Latinoamérica está viva porque su pueblo se pone de pie

Por América Latina Unida, sin guerras y sin violencia!!!

Extraordinario discurso de Evo Morales en la inauguración del Foro

En el discurso inaugural del II Foro Humanista Latinoamericano, ante la presencia de más de dos mil personas de distintos países y localidades del continente, veedores europeos, gente de su propio gobierno, el embajador cubano, el vicepresidente del INADI de Argentina, Evo Morales dijo "No soy de izquierda, ni de derecha, me considero Humanista..."

El mandatario boliviano, Evo Morales, se declaró la noche de este viernes humanista al servicio de la vida y de la humanidad y aclaró que no es de izquierda ni de derecha.

"Un periodista me preguntó, eres derechista o izquierdista, yo le dije, jamás de la derecha y de la izquierda... depende, porque en Bolivia hay algunos llamados izquierdistas que son instrumento del imperialismo norteamericano. Finalmente, la respuesta ha sido soy humanista", afirmó.

En ese contexto, el presidente Morales felicitó a los organizadores de este evento, quienes hicieron posible un encuentro de todas las naciones latinoamericanas y otras naciones del mundo, para fortalecer la unidad, en defensa de la humanidad y la vida y el rechazo a la violencia.

"Era importante la presencia de las distintas naciones que comparten la lucha por la vida y la humanidad", destacó.

Por ello, fue enfático al manifestar su rechazo a los conflictos armados, que en algunos países del mundo se promueve para generar la violencia contra la vida de muchas personas.

"Que bueno sería una revolución profunda se haga en base a la conciencia de los pueblos. Por eso es importante movilizarnos para acabar con esta clase de conflictos, que todavía tenemos en algunos países, para que nuestros compañeros cambiemos esa mentalidad", acotó.


También fue interesantisimo escuchar el discurso del rector de la UMSA, el del Senador Cornejo, y el del Vocero Humanista para Latinoamerica Tomás Hirch, pero ya les iré contando en lo sucesivo...

Hoy hemos participado de la mesa de Partidos Políticos y del Panel sobre la No Violencia como Resolución de Conflictos entre las Naciones.

II Foro Humanista Latinoamericano

Hola amigos!!! estoy llegando en Aerosur mañana 22 a las 20hs a La Paz. De allí me iré al centro de la ciudad a encontrarme con algunos amigos que se alojan en el Hotel Presidente, y luego me trasladaré al Colegio Militar Irpavi de la calle 13 de Calacoto, junto a 500 amigos de todos los países de latinoamerica.
El viernes 23 (8 am) saldremos desde la Cancha Zapatay a Tiwanako (de 8.30 a 14.30 segun el programa), y el resto del día (de 16 a 23hs ) estaré en los actos de la Facultd de Derecho y Cs. Políticas de la UMSA en Loayza esq. Potosí a cuadras de la Plaza Murillo.
Seguro participaremos en el discurso de Evo Morales, (el 23 de 19 a 21 hs en el Escenario Central) , seguro en la presentación del Libro "El Fin de la Prehistoria" de Tomás Hirch(sabado 24 de 18.00 a 20.00 hs. en la Biblioteca), y alternando en el trabajo de las mesas de Educación (sabado 24 y domingo 25 1er. piso Aula 301 de 11.30 a 17.30) y Partidos Políticos (sabado 24 y domingo 25 Aula 304 misma hora) y en la presentación de las mesas de 16 a 18.30 del domingo en el escenario central...
Un fuertisimo abrazo amigos!!! nos vemos en La Paz!!! (suena tan lindo!jajaja )
Berna

del 22 al 27 de noviembre estaremos en La Paz, Bolivia

Lamentablemente no voy a llegar al Pre-Foro de Nuevas Generaciones, que se será el día 22 en La Paz, pero vamos a estar presentes para la inauguración del Foro Regional a cargo del presidente Evo Morales, trabajaremos en las conclusiones los días 23, 24 y 25 en las mesas temáticas y ya hemos enviado los trabajos del Pre-Foro "Concordia Sin Violencia" que se desarrolló en septiembre en nuestra ciudad.

Para aportar algo de información, más allá de la muy sintética que se encuentra en la página web del Foro, se me ocurre comentar que el Foro de la Paz es un encuentro abierto del humanismo en del que participan organizaciones e individuos para intercambiar aportes y experiencias en base a intereses, generalmente formalizados en las siguientes áreas: 1. Salud; 2. Educación; 3. Derechos humanos; 4. Antidiscriminación; 5. Etnias y culturas; 6. Ciencia y tecnología; 7. Ecología; 8. Arte y expresiones populares; 9. Religiosidad; 10. Agrupaciones sociales de base; 11. Partidos políticos; 12. Movimientos alternativos; 13. Economías alternativas.

El primero de estas características fue un foro mundial convocado por La Comunidad para el Desarrollo Humano el primer y se realizó en Moscú los días 7 y 8 de octubre de 1993; el segundo en Ciudad de México, los días 7, 8 y 9 de enero de 1994, y el tercero en Santiago de Chile los días 7 y 8 de enero de 1995.

En este novel siglo, se han realizado Foros Regionales y Nacionales en diferentes partes del mundo, el año pasado el 1er. Foro Humanista Latinoamericano fue en Quito, también se que se hizo un Foro Europeo en Lisboa y un Africano en Dakar.

El Foro de La Paz, será la ocasión de evaluar y potenciar las próximas acciones conjuntas en los temas de Salud, Educación, No Violencia Activa, Cultura (aportes a la construcción de la identidad regional), Crisis Ecológica, Arte para la Integración, Organizaciones Sociales y su dirección revolucionaria, Medios de Comunicación Alternativos, Mujeres, Nuevas Generaciones y Movimiento Estudiantil, Desarrollo Económico y Justicia Social, Energías Estratégicas, Fuerzas Armadas en la Integración, Partidos y Movimientos Políticos, Organizaciones de trabajadores, Derechos Humanos, Religiosidad y Espiritualidad, Ciudad Humana, Orientación Sexua l.

Como significativo le puedo comentar que el Presidente Evo Morales participará de la apertura, también Tomás Hirch, de Chile, presentará el libro prologado por el mismo Morales, "El Fin de la Prehistoria. Un Camino hacia la Libertad".


Los paneles de personalidades, por lo que veo, no se ha puesto en este foro como lo central, por lo tanto la mayor riqueza se dará por el trabajo que se realizará en las mesas temáticas, que en algunos casos se viene trabajando desde el intercambio virtual, y en otros casos se sumarán en el mismo evento, por lo tanto será bastante diverso y democrático en su participación y conclusiones.

Por mi parte estaremos participando en la mesa de Educación y Partidos Políticos.

Por último, les dejo un parrafo del Documento Humanista:

“Los humanistas somos mujeres y hombres de este siglo, de esta época. Reconocemos los antecedentes del humanismo histórico y nos inspiramos en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central. “Los humanistas somos internacionalistas, aspiramos a una Nación Humana Universal. Comprendemos globalmente al mundo en que vivimos y actuamos en nuestro medio inmediato. No deseamos un mundo uniforme, sino múltiple, múltiple en las etnias, lenguas y costumbres. Múltiple en las localidades, las regiones y las autonomías. Múltiple en las ideas y aspiraciones, múltiple en las creencias, el ateismo y la religiosidad, múltiple en el trabajo, múltiple en la creatividad. “Los humanistas no quieren amos, no quieren dirigentes ni jefes, ni nos sentimos representantes ni jefes de nadie. “Los Humanistas no quieren un Estado centralizado ni un paraestado que lo reemplace. “Los Humanistas no quieren ejércitos policíacos ni bandas armadas que los sustituyan”.

Adherimos al Manifiesto de Santiago de la Cumbre de los Pueblos

MANIFIESTO DE SANTIAGO

Reunidos en Santiago de Chile, los días 8 y 9 de noviembre de 2007, en el marco de la Cumbre por la amistad e integración de los pueblos iberoamericanos, los representantes de organizaciones sociales, políticas y culturales, de pueblos originarios, entidades académicas, artísticas y ciudadanos en general, hemos debatido, en un marco de pluralismo y respeto, las contradictorias realidades de nuestra región y concordado acciones que permitan avanzar hacia la democratización, unidad, soberanía y autodeterminación de nuestros pueblos y naciones.


EL NUEVO PROTAGONISMO SOCIAL

Constatamos, esperanzados, el resurgimiento de un extendido protagonismo de los movimientos sociales, y fuerzas políticas progresistas cuyas luchas articuladas, cada vez más amplias y persistentes, han influido decisivamente en la elección –en diversos países– de gobernantes afines y sensibles al gran ideario de emancipación, unidad e integración latinoamericana, impulsando procesos de cambio en la región, que valoramos como un avance de gran proyección histórica.

Ya podemos hablar de futuro y diseñar estrategias basadas en la solidaridad y la cooperación de nuestros pueblos, porque tenemos presente y evocamos, hoy, a líderes y movimientos que ayer derrocharon heroísmo y tenacidad inconmensurables.

Lo decimos desde Chile, donde la codicia entró con la espada y la cruz para aplastar, después de 300 años, la resistencia ejemplar del pueblo mapuche; a 100 años de la masacre de trabajadores chilenos, peruanos, bolivianos, argentinos y españoles en la Escuela Santa María de Iquique.

En este país, donde las empresas transnacionales activaron la maquinaria militar y financiera del imperio para derrocar al Presidente Constitucional Salvador Allende e impedir su proyecto de transformaciones sociales y de unidad latinoamericana; donde las bayonetas sirvieron a la plutocracia y al capital extranjero para entronizar un modelo neoliberal que se traduce en la extrema concentración de la riqueza, la exclusión social y política de las grandes mayorías, donde los poderes fácticos y el gran capital han pasado a controlar la política, los medios de comunicación y la institucionalidad.

La nueva realidad política del continente y sus promisorias perspectivas reconoce una multiplicidad de vertientes sociales, culturales e ideológicas que adoptan originales métodos y estructuras, diversos lenguajes, formas de lucha y propuestas programáticas. En esa diversidad, antitesis del dogmatismo, sectarismo y hegemonismo, radica su fuerza y su legitimidad histórica.

A partir de las demandas por la protección del eco sistema, la defensa de la tierra, los territorios y los derechos de los pueblos originarios, el rechazo a la expoliación y enajenación de nuestros recursos naturales, las reivindicaciones de los trabajadores, el rechazo a la expropiación de los ahorros previsionales, la denuncia de las bases militares estadounidenses en sectores estratégicos del continente, la defensa de los derechos humanos, el fortalecimiento del rol del Estado en los emprendimientos productivos y para garantizar el derecho ciudadano a la Salud, Educación y Vivienda, Trabajo y Previsión, contra la discriminación de la mujer y los adultos mayores, por los derechos de la juventud y otros sectores avasallados por las políticas neoliberales, los movimientos sociales avanzan hacia propuestas políticas unitarias ante los grandes problemas nacionales y contribuyen a levantar una nueva alternativa que permita a Latinoamérica y el Caribe intervenir con fuerza propia en los candentes problemas que afronta la humanidad.

Por lo mismo es que rechazamos aquellas prácticas que buscan atomizar a las organizaciones sociales subordinándolas como insumo de políticas estatales funcionales que apuntan a perpetuar el modelo económico e institucional.

Los movimientos sociales ya no se conforman con cambios cosméticos sino plantean un rechazo total al actual modelo de dominación económica, política y cultural que implica la comercialización de todos los ámbitos de la vida pública y personal y el ánimo de lucro como supremo valor de una sociedad que percibe a cada individuo como rival del otro. Lo anterior, en consonancia con la crítica que hacen los pueblos, a nivel mundial, a la globalización depredadora y a la guerra como solución a los problemas de la humanidad.
Por su parte, las fuerzas políticas que buscan alternativas al sistema imperante, tienen el desafío de encontrar nuevas formas de interlocución y complementación con las luchas sociales, en el entendido que ambas esferas se retroalimentan y se necesitan.

UNA INTEGRACIÓN DESDE LOS PUEBLOS Y PARA LOS PUEBLOS

Entendemos la integración regional como un proceso de enriquecimiento mutuo, de potenciamiento de nuestras fortalezas, de nuestra capacidad de intercomunicación con el mundo, partiendo del reconocimiento del ser humano a cuyo bienestar y felicidad deben subordinarse todas las políticas públicas.
En la forja del futuro de América Latina y el Caribe, podemos construir ciudadanía con lo mejor de cada pueblo y cultura que la compone. Su integración debe darse desde la misma base social, partiendo de las siguientes premisas esenciales:

• La recuperación de los recursos naturales, mineros, hídricos, pesqueros, forestales y energéticos; la reforma agraria y la soberanía alimentaria como procesos que salvaguarden la participación y los intereses de los pueblos y naciones.

• La integración energética en armonía con el medio ambiente.

• Los acuerdos de integración económica deben poner el acento en las múltiples formas de economía solidaria, protegiendo el rol de la micro, pequeña y mediana empresa.

• Este proceso admite múltiples modalidades institucionales en el ámbito sectorial y territorial, con diversos grados según la realidad de cada región. En tal sentido, apoyamos el surgimiento de instrumentos tales como el ALBA, Banco del Sur y otros, que son expresión de la voluntad integradora de nuestros pueblos.

• La lucha democrática debe fortalecer los procesos constituyentes y la creación de una nueva institucionalidad que considere el rol protagónico del movimiento sindical, de los trabajadores de la ciudad y del campo, de los pueblos indígenas originarios y del conjunto de las fuerzas sociales. En ese contexto, saludamos la aprobación, por parte de las Naciones Unidas, de la Declaración Internacional sobre los derechos de los pueblos indígenas.

• El desmantelamiento de los mecanismos de opresión que conjugan edad, clase, sexo, género y etnia

• La activa solidaridad con los pueblos y gobiernos que construyen caminos alternativos al capitalismo
neoliberal. En este sentido, denunciamos al gobierno de Estados Unidos por su constante satanización y criminalización de las luchas sociales y sus actividades de agresión y hostigamiento a los gobiernos que adoptan el rumbo de la emancipación popular.

• El respeto y reconocimiento a las culturas y autonomías de las comunidades originarias.

• La resolución de los conflictos históricos entre las naciones, la reducción de los presupuestos bélicos, el desarme proporcional y progresivo en todos los países de la región para reorientar estos recursos a las necesidades de salud y educación.

• El libre tránsito de las personas y sus derechos migratorios.

Nuestros pueblos están en capacidad de unirse a pesar de la diversidad geográfica, étnica, cultural y política, para imaginar y construir otras soluciones para este único mundo. Sabemos que esta lucha se enfrenta a enemigos carentes de escrúpulos, cuya voracidad y hegemonismo han significado enormes tragedias para nuestros pueblos. Aún así, tenemos fe en la justicia de nuestros postulados y nos hacemos cargo de las grandes epopeyas que a lo largo de cinco siglos nos han permitido avanzar hacia la condición de pueblos dignos, sujetos de nuestra propia historia.

Hacia la Unidad Latinoamericana

En Chile se celebró la Cumbre por la Amistad e Integración de Pueblos Iberoamericanos 2007, conocida como la Cumbre de los Pueblos, en paralelo con la cumbre de los Jefes de Estado y los Gobernos Iberoamericanos.
Es injustificable que los "medios" de "comunicación" no sólo prefirieran ocuparse de los jefes de estado y los gobiernos más que de los pueblos, sino directamente se ocuparan de los jefes de estado, reyes y cancilleres y no dijeran casi absolutamente nada de, nada más y nada menos, del pueblo, o al menos una parte muy importante de él: miles de estudiantes, profesionales, trabajadores, representantes de los pueblos originarios, líderes sociales, artisitas, intelectuales... que venían trabajando los días 8 y 9 en la Universidad Arcis, y que el día 10 hicieron la clausura en el Estadio Nacional.
Tampoco fue noticia que en el mismo Estadio nacional, donde en los primeros tiempos de la dictadura chilena se torturó y asesinó a miles de luchadores sociales y políticos, ese día se transfería la imagen y se renovaba la historia con un gran acto de decenas de miles de luchadores de este siglo, de este milenio,siguen de pie frente a la violencia, la injusticia, el atropello de la dignidad humana y la hipocresía de los de la otra XVII Cumbre.
En la Cumbre de los Pueblos estuvieron invitados los más tenaces referentes de esa misma lucha y que hoy son los principales líderes de sus propios países: Evo Morales (Bolivia), Hugo Chavez(Venezuela), Daniel Ortega (Nicaragua), y también contó con la presencia del Vicepresidente Lagos (Cuba). Entre las figuras chilenas más conocidas participaron el humanista Tomás Hirsch, ex candidato presidencial de la izquierda, el líder mapuche Aucán Huilcamán, el ex juez Juan Guzmán y el ex Canciller Enrique Silva-Cimma.
Sólo quería hacer este aporte, ya que los medios masivos de comunicación poco han aportado respecto a este histórico encuentro.

Pocos Votos... Mucha Fuerza... Mucho Futuro

Mirando una y otra vez los resultados electorales, no puedo más que decir, que me hubiera encantado que hoy tuvieramos un presidente del FRAL, o legisladores, o constituyentes, o un 2%..o... Pero es lo que hay... y no es poco.
Hemos hecho un excelente trabajo en la campaña, humanistas y comunistas, alguno que otro peronista, ex radicales, algunos socialistas y varios extrapartidarios, hemos dado lo mejor de nosotros y con mucho esfuerzo pudimos llevar adelante una muy buena campaña. Sin embargo, el resultado nos importa, y tenemos que ver no sólo la foto, sino la historia y evaluar segun los objetivos que nos habíamos propuesto... no nos propusimos un techo porque estimamos que no lo tenemos, pero si un piso, y ese piso eran los votos que sacamos en las últimas elecciones presidenciales en el PH, ya que, por un lado, los votos del PC no podían contabilizarse ya que había estado en distintas alianzas y no queríamos especular con cuantos le corresponderían... Por otra parte, de todos modos, sabíamos que, aun sin haber podido instalar el nombre del Partido Humanista en toda la provincia y siquiera en las ciudades donde tenemos mayor deesarrollo, ahora nos presentabamos sin siquiera eso que intentamos posicionar durante 5 elecciones consecutivas y 8 años de trabajo permanente. Así que desde el punto de vista publicitario, podría ser que también tuvieramos una depresión de votos humanistas al no poder informar acabadamente que los humanistas integrabamos el FRAL, con los comunistas, desde hacía escasos apenas 3 meses...
Por otra parte, también sabíamos que el PC era una partido con trayectoria, peso político y peso ideológico, con una militancia voluntaria tan aplicada como la nuestra y muchas relaciones construidas a lo largo de tanta lucha.
En verdad hicimos un muy buen trabajo. Subimos el piso que teníamos en más de 1000 votos a presidente (de 2322 a 4772)y unos 1400 votos a diputados... (de 4322 a 5712)asi que está claramente reflejado el aporte del PC y demás fuerzas de la nuevísima alianza, como también el trabajo realizado esots cuatro años y también el trabajo excelente de esta campaña, y totalmente amortizados los costos por la instalación del nombre y las "bajas" de adhesión que inevitablemente se presentan. Recordemos que el 18 de marzo, tuvimos casi 8mil votos a la gobernación.
Por otra parte, en Entre Ríos hemos quedado por encima del resto de los partidos de izquierda, y también de algunos de derecha.
Ya veremos en breve de hacer un análisis conjunto del FRAL de nuestra ciudad, de nuestra provincia y en el órden nacional, pero hoy tenía la necesidad de expresar una mínima impresión personal, y afirmar que la conformación de este frente es totalmente positiva, aún en los resultados electorales, y mucho más en la fuerza que se siente en la sintonía y buen ánimo que se registra con los amigos del PC, con quienes compartimos una misma visión en el proyecto latinoamericano, y una misma valoración de la solidaridad y la dignidad de las personas.
Hay mucho por hacer y no es fácil.
De todos modos, me aventuro a proponer dos objetivos para el 2009...
1) Instalar el FRAL en toda la provincia
2) Sacar más de 20 mil votos llevando nuestro primeros candidatos electos al Congreso de la Nación.
Y al 2011... se nos considere a nivel nacional una fuerza capaz de gobernar el país con una política de integración regional y desarrollo local.

Construyendo una sociedad

Nosotros,
Mujeres y Hombres,
testigos históricos de este problemático
y dramático comienzo del siglo XXI,
nos comprometemos a sostener:

1. La dignidad y la singularidad de cada vida, que es individual y pertenece a otro y, por consiguiente el valor absoluto de cada ser humano, por encima del cual ningún otro valor o justificación puede ser esgrimido;
2. El rechazo de todas las diferentes formas de violencia (física, psicológica, económica, etc.) y sus expresiones (terrorismo, guerra, discriminación, racismo), para las cuales ninguna razón puede ser invocada, sea religiosa, económica, o de venganza;
3. La afirmación de la no-violencia como fuerza moral orientadora, mediante la cual una persona, un grupo o la gente, muestran a sus contemporáneos su fuerza moral y la grandeza de su conciencia , y como el único camino viable en la construcción de la naciente "nación humana universal";
4. El reconocimiento de la diversidad como la mayor contribución y valor que las personas en forma individual u organizadas en comunidades, grupos sociales y naciones pueden aportar a ese proyecto a través de esfuerzos comunes, de la creatividad, del intercambio y de la reciprocidad;
5. El reconocimiento del derecho de cada niño, joven, adulto, mujer u hombre, independientemente del color de su piel, de su religión o de su nacionalidad, a construir su vida sin temor de una muerte que otros deciden para él/ella;
6. El reconocimiento del derecho tanto como de la responsabilidad moral y la necesidad de decidir, si uno desea seguir viviendo y en qué condiciones desea hacerlo, en el intento de transformar el mundo en el hogar de una nueva humanidad y no en la permanente amenaza de muerte que otros organizan para nosotros;
7. Nuestra intención inquebrantable de detener esta guerra, de crear un "mundo sin guerras", de comprometer a los gobiernos a que las inversiones en tecnologías de muerte sean transformadas en inversiones para resolver los problemas que afligen al 80% de la población del planeta;
8. Nuestro inquebrantable compromiso personal y colectivo de crear ámbitos de participación y de comunicación, no solamente para detener las guerras, sino también para hacer que la paz "explote" en cada rincón del planeta y, para hacer que las formas más elevadas de la "alegría de vivir" se manifiesten;
9. Nuestra activa invitación a todos, para que se unan a nosotros y participen en esta construcción, para romper los muros del silencio cómplice o de la frustrante indignación solitaria, para reconectar los hilos de la comunicación y de la solidaridad, para descubrir que el preparar los caminos de la nueva humanidad es mucho más fácil que lo que "los señores de la muerte" quieren que creamos;
10. La mayor difusión -comenzando ya-, en todos lados, con cualquier medio disponible y a cualquiera que nos encontremos, de este mensaje: "¡Sí, es posible detener la guerra, interrumpir la espiral de violencia, construir puentes hacia una nueva humanidad, hacia la Nación Humana Universal"!

Día Internacional de la No-Violencia

La noviolencia activa es todo un método de acción política radical que el movimiento encabezado por Gandhi, así como otros anteriores y posteriores han desarrollado y que hoy se convierten en una opción clave para la transformación social;


No Violencia es acción, es propuesta. Es una acción que parte de la renuncia expresa a toda forma de violencia, pero que activamente denuncia y transforma todas las expresiones de la violencia. Ser no-violento implica no solo renunciar a toda forma de violencia física, es también oponerse activamente a todas las formas de violencia: a la violencia económica que empobrece y explota a los seres humanos, a la violencia racial, a la violencia sexual, a la violencia psicológica que nos presiona a diario.


La metodología de la ahimsa o no-violencia activa, incluye diversas estrategias para la acción:
Desobediencia civil contra las regalas que violentan a las personas
No colaboración con la tiranía, con la represión o con la injusticia
Acciones masivas
Objeción de conciencia a la participación en organizaciones armadas y objeción fiscal a financiar la guerra con los impuestos
Solidaridad con todos los grupos sociales en condiciones de explotación
Protección de toda vida humana, la noviolencia no busca tener héroes sino transformar las condiciones sociales
Comunicación clara y efectiva usando todos los medios al alcance

La no-violencia implica una profunda transformación en lo personal, no se puede esperar a después de la revolución para la transformación individual.

Hay que aprender a ser no-violento, lo que implica desaprender la violencia que está muy metida en la formación de cada persona, este aprendizaje debe tener como mínimo dos metas: lograr sentir, pensar y hacer en la misma dirección y tratar a los demás como uno quisiera ser tratado.

Por ello la no-violencia no es una reacción ante lo que otros hacen, es proactiva, es una propuesta de futuro que implica acciones simultáneas en diferentes planos y tiempos:
Acciones locales e inmediatas para mejorar las condiciones de vida de las personas y las comunidades
Acciones sociales y políticas, a mediano plazo, que busquen cambiar las condiciones que impone el poder
Acciones orientadas a una reconstrucción cosmológica, a un cambio profundo en las estructuras simbólicas que orientan la cultura

En ese sentido, más que una utopía por los máximos, que tenga que ser impuesta por métodos violentos, la ahimsa es una propuesta política que pide garantizar los mínimos a todos y todas, algunos mínimos a exigir son:
La equidad entre las personas, incluyendo la equidad de géneros
La equidad entre grupos sociales (étnicos, sociales, culturales)
La equidad entre territorios (interregional, internacional)
La seguridad ecológica, garantía de la permanencia de la vida
La seguridad alimentaria
La seguridad social

2 de Octubre Día Internacional de la No-Violencia

Sobre los Derechos Humanos frente a la violencia

Qué entendemos hoy por DDHH? Muchas veces se asocian en nuestro pais con el reclamo por los desaparecidos y las cruentas violaciones a los DDHH durante la dictadura, con los abusos sufridos en las cárceles, o la defensa de los derechos de los delincuentes.
Sin embargo, los DDHH, desde la Declaración Universal firmada en 1948 por las 120 naciones congregadas por la ONU, tienen una considerable mayor amplitud.
Así: en su art 2.- 1., dice: "Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición." Y algunos de los derechos proclamados son los siguientes: Artículo 23.- 1. "Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo."; Artículo 25.- 1. "Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene así mismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdidas de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad."
Los artículos suscritos por los estados miembros, se basan en la concepción de la igualdad y universalidad de los derechos humanos. No están en el espíritu ni en la exposición taxativa de la Declaración, condicionales tales como: "... esos derechos serán respetados si es que no perturban las variables macroeconómicas." O bien: "... los mencionados derechos serán respetados cuando se arribe a una sociedad de abundancia". No obstante, se podría torcer el sentido de lo expuesto apelando al Artículo 22.- "Toda persona como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad." En ese "... habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado", se diluye el ejercicio efectivo de los derechos y ello nos lleva directamente a la discusión de los modelos económicos.
En un país con suficiente organización y recursos que de pronto pasa al sistema de economía de libre mercado tenderá a ser un simple "administrador" al tiempo que la empresa privada se preocupa por el desarrollo de sus negocios. Los presupuestos para salud, educación y seguridad social son progresivamente recortados. El Estado deja de ser "asistencialista", por consiguiente no tiene responsabilidad en la situación. La empresa privada tampoco tiene que hacerse cargo de los problemas ya que las leyes que pudieran obligarla a proteger tales derechos son modificadas. La empresa entra en conflicto aún con regulaciones sobre salubridad y seguridad laboral. Pero la idea y la práctica salvadora de la privatización de la salud pone a la empresa en situación de llenar el vacío dejado en la anterior etapa de transición. Este esquema se repite en todos los campos a medida que avanza el privatismo que se ocupa de ofrecer sus eficientes servicios a quienes puedan pagarlo, con lo cual el 20% de la población tiene cubiertas sus necesidades. ¿Quién defenderá entonces los derechos humanos dentro de la concepción universal e igualitaria si estos se ejercerán "... habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado"? Porque está claro que "cuanto más pequeño sea el Estado, más próspera es la economía de ese país", según explican los defensores de esa ideología. En este tipo de discusión, de pronto se pasa de la declamación idílica sobre la "abundancia general" a la brutalidad expositiva que con carácter de ultimátum se presenta aproximadamente, en éstos términos: "Si las leyes limitan al capital éste abandona el país, no llegan inversiones, no hay préstamos internacionales ni refinanciación de deudas contraídas anteriormente, con lo cual se reducen las exportaciones y la producción y, en definitiva, se comprometerá el orden social." Así, con toda simpleza, quedará expuesto uno de los tantos esquemas de extorsión. Si esto que venimos comentando lo hemos derivado de la situación de un país con suficientes recursos, en su pasaje hacia la economía de libre mercado, es fácil imaginar el agravamiento de condiciones cuando el país en cuestión no cuente con los requisitos básicos de organización ni recursos. Tal como se está planteando el Nuevo Orden mundial y en razón de la interdependencia económica, en todos los países (ricos o pobres), el capital estará atentando contra la concepción universal e igualitaria de los derechos humanos.
La discusión anterior no puede plantearse en los términos estrictamente gramaticales del artículo 22 porque en él (y en toda la Declaración de los Derechos Humanos) no se está poniendo por encima de las personas una valoración económica que relativice sus derechos. Tampoco es legítimo introducir argumentos tangenciales al explicar que siendo la economía la base del desarrollo social, hay que dedicar todos los esfuerzos a las variables macroeconómicas, para que una vez lograda la abundancia se pueda atender a los derechos humanos.
La consideración sobre los derechos humanos no queda reducida a éstas últimas cuestiones de trabajo, remuneración y asistencia, como en su momento tampoco fuera limitada a los ámbitos de la expresión política y la libertad de conciencia. Hemos destacado algún defecto en la redacción de la Declaración, pero aún así debemos convenir en que bastaría con una escrupulosa aplicación de sus artículos, por parte de todos los gobiernos, para que este mundo experimentara un cambio positivo de gran importancia.
"Los derechos humanos no tienen la vigencia universal que sería deseable porque no dependen del poder universal del ser humano, sino del poder de una parte sobre el todo. Si los más elementales reclamos sobre el gobierno del propio cuerpo son pisoteados en todas las latitudes, solo podemos hablar de aspiraciones que tendrán que convertirse en derechos. Los derechos humanos no pertenecen al pasado, están allí en el futuro succionando la intencionalidad, alimentando una lucha que se reaviva en cada nueva violación al destino del hombre. Por esto, todo reclamo que se haga a favor de ellos tiene sentido porque muestra a los poderes actuales que no son omnipotentes y que no tienen controlado el futuro."

Hacia una Educación Latinoamericana y Humanista

El Rol de la Educación para la No Violencia
en los Procesos de Integración Regional

Latinoamérica, en su constitución pluriétnica, plurilingüe y pluriconfesional, es una síntesis cultural, pero, ha de advertirse, existe una carencia significativa en la identidad de sus pueblos. Toda esa diversidad de origen se ha sintetizado, pero el sentir latinoamericano aún no se expresa, no ha formado un espíritu que le de unidad a esta región, no hay un elemento aglutinador que le dé cohesión a las naciones que la componen.
Por otra parte, muchas de las generaciones que coexistimos en este tiempo y en este espacio, nos hemos formado en paisajes signados por guerras mundiales, guerras frías, la caída de medio sistema y estamos asistiendo a la decadencia de la otra mitad, habiendo fracasado en su intento de conformar un imperio mundial, habiendo ya agotado la etapa de globalización. Nos hemos formado en un paisaje donde se han intentado uniformar los sistemas económicos, políticos, las costumbres, la religión, la moda y la forma de pensar. Sin embargo, en todos los casos han tenido que diseñar un modelo latinoamericano para que encaje. Hoy el mundo está compuesto por varios polos regionales de poder económico y bélico que compiten por la hegemonía mundial con el mismo afán globalizador y violento, donde medio oriente vuelve a ser el polvorín del planeta y vuelve la sombra de la unión de occidente contra oriente con nuevos matices de fundamentalismo religioso.
Pero en Latinoamérica estamos en un momento histórico de coyuntura interesante. Podemos apreciar que en todas las latitudes de este continente, algo nuevo está apareciendo, que irrumpe poco a poco mostrando algunos signos que evidencian que la gente quiere otra cosa. Y si el modelo impuesto estuvo signado históricamente por la violencia, habrá llegado la hora tal vez, que desde el seno de los pueblos, se pueda intentar la construcción de un modelo pluralista y no violento.
Por eso estimamos que la Educación para la No Violencia, con la cual venimos trabajando, diferentes agrupaciones en forma más reducida o más amplia, tanto en los centros académicos como en los barrios más empobrecidos, en las poblaciones rurales, en grandes y en pequeñas ciudades, con participantes de las distintas generaciones, con docentes, con estudiantes, en el llano y en la montaña, de todos los países de América Latina, y que vemos como en el interior de todo aquel que toma contacto con esta metodología, se revela una sensibilidad y una comprensión, y una iniciativa de acción capaz de transformar su vida, su relación con el medio inmediato, y que también trasciende en lo social y político cuando la gente se sintoniza. La Educación para la No Violencia podría tener un rol fundamental para producir un salto cualitativo de civilización, producir un cambio de paradigma en función de la construcción de una identidad cultural plural y un espíritu común latinoamericano, en un verdadero proceso de integración de los pueblos de América Latina, capaz de abrirse hacia la construcción de una Nación Humana Universal.

Sobre el Aborto

El gran problema es el reduccionismo que se hace de todo instalando una dialectica simplista y absurda "corte o no corte", "paro o no paro", "riber o boca" "aborto o no aborto"... así no se solucionarán los complejos problemas que nuestra sociedad padece hoy, hay que hacer una análisis más profundo de la problemática, el tema del aborto tine que ver con que no hay una concepción coherente de lo que es la vida humana y no se valoran los derechos esenciales.
Si como dicen algunas doctrinas, la vida humana comienza desde la "concepción" (de la union de las células sexuales) el aborto violenta la vida de ese ser humano por nacer. Si por el contrario, se concibe que la vida humana comienza a partir de al apertura al mundo, es decir desde del nacimiento, cuando aquel ente en formación ya puede tener vida con independencia del cuerpo de la, ahora, madre, tal como lo sostiene otro gran sector de la sociedad, el aborto no atenta contra la vida humana, pero sí pone en riesgo al vida de la mujer embarazada y es por eso que debe reconocérsele el derecho a disponer sobre su propio cuerpo, y asistirla en su salud. En tal caso el aborto deberá ser legal y deberá practicarse en todo hospital público.

si la cosa se mueve es porque está viva...

Es interesantísimo ver cuantos compañeros se han movilizado estos escasos días a pesar de los aprietes, las amenazas, los descuentos, las planillas, las actas, los falos judiciales,el desprestigio aguijoneado por la prensa, la desinformación...
Mas allá de que a este sistema le gusta medir la realidad en términos de éxitos y fracasos, y domesticar las conductas en base a premios y castigos, lo interesante que se vivió en todo esto fue poder registrar la acción en si misma como acción válida, independientemente del resultado.
Aún así, igual vale la pena hablar de algunos resultados: 95%, 40%, 75%, 90% de acatamiento a una medida decidida por quienes estuvieron dispuestos a llevarla adelante (más allá de algunas aisladas particularidades)demuestra que hubo consenso, que no es algo que se les haya ocurrido a tres o cuatro, y tampoco fueron resoluciones tomadas a la ligera o compulsivamente... Al contrario, cuando se toma perspectiva y se ve el ámbito mayor, cuando se toma distancia y se ve en proceso la movida, tiene su gracia. También la presencia y participación en las asambleas es otro indicador: 100, 200, 1000, 200, 100 personas reunidas en Asamblea... una marcha de 500 personas, otra de 100.. para los tiempos que corren es de sumo interés.
También es interesante no como fenómeno abstracto, sino como acto humano que con intención y libertad se expresa en contra de una mecánica de desinformación, aislamiento y resignación de la gente en general, y contra la soberbia y el atropello del poder en particular.
Lo que más nos anima no es la bronca y el resentimiento, lo que más nos anima es la certeza de que un futuro mejor es posible y que depende de la construcción conjunta, haciendose cargo cada uno de la parte que le toca...

Indiferncia, castigos, fallos judiciales, amenazas y consulta popular

Si el presupuesto no le da para blanquear y aumentar el sueldo docente para que llegue a la canasta familiar básica, es porque lo tiene mal repartido. Propone una consulta popular inviable en tono de amenaza, como si la gente no supiera cuanto se gastaron en las campañas electorales y cuanto ganan los políticos y los funcionarios de este gobierno. Cuando el PH proponía una Ley de Equiparación de Dietas y Salarios, se refería justamente a eso, equiparar los salarios de los trabajadores de la salud y la educación con lo las dietas de los políticos, y Lía Mendez demostró que se podía cuando fue legisladora en Bs As.

Hay que distribuir la riqueza entre la gente, y equiparar las desproporciones.

Este plebiscito es como la consulta sobre la reforma… inoportuna y un insulto a la inteligencia de la gente, en su momento la gente votó que “no” y tuvo que esperar un par de años más para sacarla. Los humanistas estamos a favor de los mecanismos de democracia directa y está bien muy que se consulte a la gente, pero hay que consultarla oportunamente y también cuando se van a privatizar los servicios del estado, cuando se firman contratos leoninos de concesión, cuando van a intervenir los poderes, cuando van a traer villas miserias, cuando dejan que se instalen empresas contaminantes, cuando se toman prestamos usureros, cuando se hacen acuerdos de coparticipación lesivos, cuando se subsidian y se eximen de impuestos a las multinacionales …., o cuando se van subir las propias dietas…, porque ahí parece que sí tienen presupuesto y no les deben explicaciones a nadie… Pero cuando tienen que pagar lo básico (ni siquiera lo justo), cuando tienen que arreglar las escuelas, no hay plata, cuando tienen que hacer campañas escandalosas parece que sí.

el FRAL en marcha

FRAL / Frente Amplio
hacia la unidad latinoamericana

(Extracto de la DECLARACION)

Un fuerte movimiento emancipador se desenvuelve por América Latina. Los pueblos de la región, en contra de los designios de los poderosos, ocupan su lugar en la arena internacional haciendo de nuestro continente uno de los más dinámicos escenarios liberadores.

Sudamérica late. Y su pulso está escribiendo nuevas páginas de una historia que querían dar por terminada bajo el dominio neoliberal.
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No hay que perder la perspectiva

El conflicto en la educación se expresa en el reclamo docente a través de paros, acciones de desobediencia civil, marchas de protesta y asambleas en repudio a la violencia institucional que ejerce el gobierno entrerriano con la indiferencia ante las pésimas condiciones edilicias de las escuelas, el desprecio a la educación mediante el paupérrimo salario docente con un 60% en negro y desconocimiento del derecho a huelga, ahora materializado con un fallo judicial que obliga a los maestros a levantar el paro.
Ayer, en el Congreso Provincial de AGMER, al que concurrimos para acompañar a los congresales de Concordia, se resolvió un nuevo paro de 24 hs esta semana (que se concretó en el día de ayer) y otro de 24 hs. para el lunes.
Será importante no perder la perspectiva en medio de los aprietes, las amenazas de sumarios, los fallos judiciales, las inasistencias injustificadas, los descuentos, la desinformación, los descuentos a los directivos que no pasaron la planilla de docentes adheridos al paro, la presión que se ejerce a través de los formadores de opinión responsabilizando a los docentes de que los niños pierdan dias de clase.

Concordia sigue la medida a pesar de la cautelar de la juez y el desamparo gremial a nivel provincial

Acabo de llegar, y lo tengo que compartir...

Estuvimos más de un centenar de docentes en el frío hasta las 23:30 horas en la calle frente a la sede de AGMER, para ratificar la decisión tomada más temprano con mucho más concurrencia, que continúe la medida del paro de 48 horas, a pesar de la cautelar dictada por la juez (por la cual mando a todos los docentes a trabajar), y del desamparo del gremio a nivel provincial, (que por 11 votos contra 6 decidió el plenario ejecutivo acatar la medida dictada por la juez y retirar el amparo legal a los docentes...)

Con mucha hidalguía más de un centenar de compañeros, de camaradas, de amigos... con mucho frío en los huesos, mucho calor en el corazón, y la cabeza en alto, decidieron no levantar el paro porque mantienen la coherencia de sus decisiones en el tiempo, y donde ningún patoterismo, ni abuso de poder, ni injusticia institucional, ni desamparo gremial, hacen retroceder la fuerza interna de las convicciones en los propios derechos y de los derechos de todos.

Es cierto que hay que ser mas creativo en las medidas de fuerza, es cierto que las mayorias no se bancan por mucho tiempo una medida de este tipo, pero también es cierto que hay quienes están dispuestos a hacer lo que dicen, sin el ridículo temor a no ser comprendidos, y están dispuestos a hacerse cargo de lo que muchos no se hacen cargo.

Bernardita Zalisñak

La Educación del Pueblo no se vende

Es muy lamentable que nuestros niños sigan perdiendo clases por el paro docente.

Es aún más lamentable, que nuestros maestros se vean compelidos a tomar medidas de fuerza como la huelga para reclamar un sueldo ni siquiera digno, sino apenas suficiente, para reclamar condiciones apenas dignas de trabajo, ni siquiera óptimas.

Es mucho más lamentable que el gobierno no reconozca la legitimidad del derecho de huelga (traicionando la ideología que ha instalado el constitucionalismo social en este país). Peor aún, que con toda desfachatez, proponga aumentos "de bolsillo" para seguir "negreando" literalmente a los docentes, al no blanquear los adicionales no remunerativos y no aplicar los aumentos al sueldo básico. Obligando a docentes en edad de jubilarse a seguir en las escuelas porque el monto jubilatorio se calcula sobre el básico resultando totalmente indigente, además de vejatorio y humillante, deformando el escalafón y atentando de esta manera a la calidad educativa.

Es trágicamente lamentable que ese mismo gobierno proponga, además, utilizar el monto recaudado por los descuentos realizados por dias no trabajados, aplicarlos a la reparación de los edificios escolares, justamente, cuando las medidas de fuerza tomadas son, justamente, para reclamar la reparación de los mismos edificios!


Pero sencillamente triste, que se manipule la información y la formación de opinión, haciéndoles creer a los padres y alumnos, que los culpables del deterioro de la educación son los docentes, que no se conforman con nada, que no van a trabajar porque no quieren, y que son los responsables del deber de educar, cuando, en realidad, ese deber está puesto por la constitución, en cabeza del gobierno, el que debe destinar un 25% del presupuesto a educación, y en ningún lado dice que el docente deba trabajar ni ad honorem por vocación, ni con sueldos miserables, ni en condiciones insalubres e inseguras, ni con una capacitación deficiente, ni en negro! o será que en octubre lo modificarán con la reforma de la constitución provincial?

Es tan lamentable que la eduacación esté de rehén de un sistema corrupto y violento, que el éxito pertenezca a los poderosos e incapaces, que en lugar de ser motivo de aceptación como seres sometidos, esta situación debe ser el estímulo fundamental para redoblar la apuesta por la educación y la lucha, en dirección a una transformación personal y social simultánea, como así también una transformación política que requiere de una democracia real, para desplazar del poder a los opresores, para dar paso a nuevas generaciones, que con convergencia en la diversidad y unidad en la acción abran el futuro de nuestros pueblos.

señor gobernador: la Educación del Pueblo no se vende . No nos chantajee con que si los maestros tenemos algún "gesto", se nos devolverán los montos descontados en los días de huelga. Ud. tenga el "gesto" de cumplir con su deber erradicando el trabajo en negro de la educación, la salud y la administración pública, tenga el "gesto" de poner en condiciones edilicias las escuelas, tenga el "gesto" de brindar capacitación adecuada y aplicar el 25% del presupuesto que constitucionalmente le corresponode a la Educación, y ahi si, entonces, los docentes tendremos el "gesto" de devolver las horas no trabajadas si reintegran los descuentos con sus intereses y daño moral.

Dra. Bernardita Zalisñak
Abogada - Presidente del Club de Educación Humanista - Maestra suplente del 4to. grado B de la Escuela "Belgrano" Nº42 - Ex candidata a la gobernación por el Partido Humanista

El momento actual y mi posición frentista

Intentando hacer una descripción que clarifique la situación actual del Partido Humanista de Entre Ríos, que no se reduzca al sólo interés de efectuar una evaluación ingenua sino que sirva a elaborar una respuesta adecuada para generar pautas de acción, de acuerdo a las más queridas intenciones que compartimos los humanistas de Entre Ríos y que participamos de esta fuerza política que se expresa explícitamente confrontando con los valores decadentes y desgastados que a través de los personajes que lo encarnan desde el poder instalado, aun imperan en las amplias mayorías.

El objetivo del PH fue, desde su fundación, la difusión del humanismo en el campo político, y la obtención de poder político para producir las transformaciones sociales necesarias.
Ese poder político no sólo implica llegar al gobierno, sino contar con el poder popular imprescindible para efectuar los cambios revolucionarios a los que aspiramos.

Sin embargo, los humanistas siempre hemos sabido, que ese poder no podrá ser impuesto desde el propio crecimiento estructural, sino que se podrá construir en la base social con diversidad y proceso de acumulación de fuerzas que no necesariamente deben ser individuales, sino que pueden presentarse desde distintas organizaciones y conglomerados, sean nuevos o preexistentes, aunque no sean originalmente, y tal vez nunca lo sean, humanistas.

La pregunta entonces es cómo hacerlo, a partir de la situación en que nos toca vivir y actuar.

Estamos en un momento donde el contexto tiene una particularidad insoslayable: la socialdemocracia feudal provinciana está perfectamente instalada y se ha adaptado de tal modo que puede generar su propia oposición cuando le plazca, para luego volver a acomodarse teniendo como ganancia, la acumulación de mayor poder a raíz de haber absorbido la creciente falsa oposición, y de haber desalentado y desbaratado a la verdadera.

Así el poder se va centralizando y acumulando de formas oligopólicas cada vez más audaces, que juegan a gusto y piacere con las expectativas y las decepciones de las mayorías, cada vez más desorientadas, cada vez más escépticas y desalentadas.

En los últimos años hemos trabajado estoicamente con aciertos y errores, en momentos mas positivos y otros mas adversos, pero con un registro de unidad creciente y fortalecimiento interno, que se ha reflejado en nuestra participación ininterrumpida en las elecciones, y nuestro trabajo en profundidad permanente por el desarrollo de otros frentes de acción que han contribuido a producir un crecimiento sostenido de nuestra influencia en la base social.

Así otras fuerzas progresistas que han estado a veces más cercanas a nosotros por compartir ámbitos de lucha social, coincidir en análisis y procedimientos y, sobre todo, en un ideal común, y que a veces han estado más alejadas por haber elegido transcurrir otras experiencias desde otros lugares. Algunas de mucho más trayectoria otras más coyunturales, pero claramente identificables desde nuestro punto de vista.

Así coincidimos en este momento en que se dan las condiciones para intentar un proyecto conjunto, donde haya unidad de criterios y de acción, a fin de generar una construcción que sigua una dirección clara y explícita, diversa y plural, sin que se pierda identidad y que además se presenta e irrumpe en clara dialéctica con otro tipo de formación que viene creciendo, y que tiende a ser uniforme, intolerante y rígida, pero que a su vez es distinta a esa otra forma manipuladora, homogenizante y traicionera.

En nuestra provincia es, por todo lo dicho, como nunca, oportuno, que el PH forme un frente político y social amplísimo reorientando la dirección revolucionaria de sus integrantes.

Por eso promovemos la constitución de un frente político con el Partido Comunista, y abierto a la incorporación de todas las fuerzas progresistas de la provincia.

Como si nada hubiera pasado

Muchas personas se preguntan y se asombran al ver a que, aquéllos que hasta hace días...se han agredido en cada aparición pública, se han insultado en colores ante cuanto micrófono pudieron, han enfrentado a la gente y han puesto a miles en la asquerosa situación de tener que posar para las caminatas y acompañarlos en ellas porque sino "estaban con los otros"....
Prácticas violentas a la que nos tienen acostumbrados los que hoy, tienen el 70 % del voto de la gente, y los que , como si nada hubiera pasado, a los abrazos en actos públicos y con declamaciones acarameladas, no menos obscenas que las que antes eran soeces detracciones.
No menos obsecenas, que el hambre, la pobreza, la marginación y la falta de futuro para miles de personas a quienes no se les da oportunidad para elegir su proyecto de vida y desarrollarlo plenamente, y donde aquéllos, tienen un 80% de responsabilidad.
Ahora, es extraña tanta pregunta y tanto asombro. ¿Puede ser ingenuidad? ¿puede ser cretinismo o hipocrecía? ¿puede ser retórica?. Como sea, señores y señoras, a unos cuantos otra vez, los han usado. Los han embalado en un supuesto proyecto de diferenciación, para movilizar las pasiones y animar la farsa gigantesca de las grandes lides con sus caudillos a la cabeza haciendose los heroes. ¿Y ahora? Otra vez sopa... y con el 70% de voluntades expresadas en su favor. Como lo dijera su ideólogo, no creo poder reproducir la frase textual, pero algo asi como: ..."son como los gatos, parece que se están peleando pero en realidad se estan reproduciendo"... Y les resulta.
¿Que pasó? preguntan algunos. Pasó una de las pocas posibilidades que había: o se polarizaba y arrasaban los que más medios tenían, o no se polarizaba y la gente lograba una provincia mas democrática y participativa. Y pasó lo más probable: se polarizó. No mucho más.
¿Y ahora que pasará?. Y..., no mucho. Ahora viene la otra farsa: la constituyente. Y pregunto de antemano: ¿alguien cree por estas latitudes que la reforma de la constitución provincial va a ser para favorecer a la gente, a cada uno de los seres humanos de este exquisito terruño, para que salgan de sus necesidades, de su incertidumbre, la desprotección y el sinsentido ?, porque después, todo el mundo se asombra.... No señores ES OTRA FARSA ¿como quieren que lo diga?, sino, ¿con que nos entretendrían mientras pasa esta transición de los títeres a que otra vez los titiriteros y saltimbanquis se pongan al frente de la joda?
Si señores y señoras, esto es una farsa y todo es "como sí".
Sin embargo, eso no es todo. También hay otra historia, la historia de los hombres y mujeres que día a día ponen el cuerpo, el corazón y la cabeza, su preciado tiempo y toda la mejores cualidades para construir otra cosa. En medio del derrumbe y el caos. Con la sola guía de la dirección que orienta la imagen de una sociedad no violenta y solidaria, de una vida con sentido que no esté desconectada con las de los demás.
Donde la competencia y la disputa, la indiferencia y el nihilismo, sean reemplazados por la complementación y el intercambio, donde el "bien común", los "derechos humanos", el "bienestar general", la "democracia" desaparezcan de los discursos, porque dejarán de ser aspiraciones para convertirse en realidades internalizados en cada una de las personas y se podrá tener de ellos, un real ejercicio.
No se preocupen, hoy son la minoría, pero, velan y luchan también por las mayorías, y no están dispuestos a resignarse, y no le tienen miedo a la incomprensión. Igual, si se equivocan, no le habrán hecho daño a nadie, al contrario, han propiciado que algunos valores puedan expresarse, y algunas intenciones manifestarse.
Vamos a ir a a las constituyentes pero no para hacerles el juego. Vamos a ir para dar referencia de que hay otra cosa, otra posibilidad. Para no cometer la traición de que "no haya una propuesta razonable". No nos moviliza la venganza. Ella queda en el psasado en las oscuridades y debilidades. A nosotros nos moviliza el futuro abierto, la civilización planetaria plenamente humana. Aprender sin límites, amar la realidad que se construye.
Y bueno, elección tras elección, fracaso tras fracaso, se llegará a la reolución.
Importa, las futuras generaciones se lo merecen.
Bernardita Zalisñak
25/04/07