Zalisñak promueve en Mendoza el Encuentro por la Victoria

Miércoles, 22 de Diciembre de 2010 20:37

Zalisñak promueve en Mendoza el Encuentro por la Victoria

Bernardita Zalisñak (PH) La dirigente concordiense Bernardita Zalisñak, Secretaria General del Partido Humanista de Argentina, estará hoy en la Asociación Mendocina de Box apoyando la decisión del Partido Humanista de Mendoza de participar como promotores del Encuentro por la Victoria. "Es importante apoyar los procesos políticos participativos, amplios y constructivos que se están desarrollando en algunas provincias. El gobierno nacional sigue dando claras señales de una dirección que desde el humanismo apoyamos, tal como el encarar el tema de la inseguridad en el núcleo del problema: inequidad social, crimen organizado, impunidad, corrupción, dándonos la alegría a nuestra generación de ver una Federal desarmada; desde el humanismo queremos alentar a que esta dirección se profundice y, en esta materia, queremos que se avance con el desarme de las policías, de la delincuencia, de la sociedad civil, y se instituya la elección directa de jueces y comisarios" dijo Zalisñak. Significativo acto Bajo el lema “Mendoza con Cristina” está lanzada la convocatoria al acto que se realizará el miércoles 22 de diciembre en la Asociación Mendocina de Box , que promueve el Encuentro por la Victoria, espacio conformado por fuerzas políticas y sociales entre las que se encuentran el Partido Humanista, el Partido Comunista, el Partido Solidario, el PJ Línea Mendoza, el MUP, la Tupac Amaru, la CTA, La Cámpora, la Corriente Sindical Nacional, La Discépolo, Mujeres con Cristina y organizaciones estudiantiles y universitarias que apoyan el proyecto del gobierno nacional. El acto tiene un gran significado político para Mendoza y el país – consideraron medios mendocinos - porque marca una línea entre el progresismo y la derecha conservadora de esa provincia que está instalada en el gobierno, permanentemente denigrando al ser humano. Son los representantes del antihumanismo y entorpecen las leyes progresistas que el gobierno nacional ha puesto en marcha. En la tierra de Cobos, hoy se potencia un progresismo que defiende el proyecto nacional. Los humanistas dan apoyo crítico al gobierno encabezado por Cristina Fernández, proclamando que" tenemos que ir por mayores mejoras en materia de salud, educación, leyes humanistas como la participación de los trabajadores en las empresas, ley que legisle el aborto, tipificación del delito ecológico, ley de educación para la no violencia, elección directa de jueces y comisarios, y tantas otras leyes que impulsaremos desde el Encuentro,

“No se nos cae ningún anillo por andar repartiendo folletos”- diariolareforma.com.ar

“No se nos cae ningún anillo por andar repartiendo folletos”- diariolareforma.com.ar

Bernardita Zalisñak -secretaria general del Partido Humanista- visitó la ciudad capital para participar del cierre de los Encuentros de la Militancia que se llevó a cabo ayer por la tarde en la sede de UTELPa.

Santa Rosa - Zalisñak se mostró muy contenta de poder participar de este tipo de encuentros, que consideró son “un ámbito propicio para el intercambio, la proyección, para ir estableciendo esas relaciones en forma personal que antes se hacían entre cúpulas y ahora está bueno que se hagan entre militantes”.

Señaló que en el Partido Humanista la militancia no es una novedad, “no se nos cae ningún anillo por andar repartiendo folletos y pegando papeles, y tener que decir soy el apoderado, el secretario general o el candidato”, pero aseguró que a partir del proyecto nacional que lleva adelante Cristina Fernández de Kirchner -que fue comenzado por Néstor Kirchner en el 2003-, la militancia ha tomado mucha más fuerza e importancia. “Sí, es una novedad tener la posibilidad de compartir con otros militantes aquello que antes teníamos que acordar con las cúpulas. Hoy en día eso se ha democratizado, hay mayor participación y así también la juventud empieza a tomarle un poco más el gusto a la política, ya que venimos de una década como la de los ‘90 que era totalmente apolítico, el escepticismo, el nihilismo... que los políticos eran todos chorros o corruptos y que la política era algo a lo que no tenía que acercarse la juventud”, expresó.

Hizo referencia a las próximas elecciones, que se llevarán a cabo en el 2011, y aseguró que el Partido Humanista tiene como propósito seguir acompañando el proyecto nacional de la presidenta Fernández de Kirchner. Destacó las medidas tomadas por el gobierno nacional que, según su punto de vista, concuerdan con las ideas que tiene el Partido Humanista, como la defensa de los derechos humanos -subrayando la reparación de “heridas históricas” dada por los juicios a los represores de la dictadura de los años 70 y la derogación de las leyes de obediencia debida y punto final-, la aprobación de la ley de Matrimonio Igualitario, la erradicación de la pena de muerte del código militar y la implementación de la Asignación Universal por Hijo, “medida que contribuyó a la distribución de la riqueza y aseguró un piso mínimo para las nuevas generaciones con la posibilidad de ir a las escuelas, que se están repoblando porque estaban quedando desérticas”.

Pero aseguró que también es importante remarcar las contradicciones del gobierno nacional. “Así como se ha avanzado en materia de derechos humanos y de diversidad, tenemos que decir que no se ha avanzado de la misma manera en cuanto a diversidad ideológica. Porque la reforma de Partidos Políticos no contempla las minorías y trata de forzar a un bipartidismo con un modelo centralista, lo cual es una contradicción respecto a todas las otras políticas que se están llevando a cabo. Es algo que debe analizarse”, manifestó.

Por su parte Juan Esponda -representante del PH en La Pampa- aseguró que a nivel provincial se apoyará la continuidad del modelo nacional pero señaló que no está todavía muy claro qué pasará con los candidatos pampeanos. “Estamos dispuestos a hacer frente con todas aquellas agrupaciones con las que coincidamos con las propuestas”, afirmó.

Finalmente los dirigentes del Partido Humanista informaron que se está llevando adelante la renovación de autoridades partidarias en todos los distritos del país. “Para nosotros la democracia real es algo intrínseco en el partido y hemos realizado elecciones antes de las internas votando directamente a los candidatos con un sistema electrónico directamente con los miembros plenos. Ha sido una experiencia fundamental que puede llegar a ser ejemplo en todos los ámbitos de democracia real”, concluyó Zalisñak.

Sobre la Represión a manifestantes de los pueblos originarios en Formosa

Cualquier muerte violenta merece, sea el contexto que sea, el repudio incondicional. Pero más aún, cuando las víctimas pertenecen a un sector de la población que ha sido y sigue siendo asolada por la discriminación y la violencia. 

Peor, cuando se hace presente la violencia en la más grosera de sus formas: la violencia física, actuando en represión de una manifestación en la que se protesta por un reclamo milenario y que sostenidamente ha sido desoído y acallado con persecuciones por las sucesivas gestiones. 

Asimismo, la represión, que es injustificada de todas formas, tuvo su motivación en un desalojo judicial, cuya orden desconoce  la  Ley Nacional de Relevamiento de tierras Ley 26.160, prorrogada por Ley 26.554, que  prohíbe, en cualquier circunstancia, el desalojo de territorios ocupados por comunidades de pueblos originarios.

También es igualmente preocupante que las autoridades del gobierno provincial, la justicia y la policía de Formosa hayan tenido tan lamentable respuesta con respecto al hecho, que el gobernador se haya negado a recibir al Defensor del Pueblo Adjunto de la Nación, Juan Minguez (según trascendió), habida cuenta de las graves denuncias que los miembros de la comunidad qom Navogoh, como claras violaciones a los derechos humanos de sus hermanos, ya que el destrato continuó pero también por el trato recibido por policías subalternos que se negaban a reprimir. 

Silo: el mayor de los poetas y apóstol contemporáneo de la paz, ha pasado a la inmortalidad

Por Bernardita Zalisñak

Sec. General del Partido Humanista de Argentina

Mario Luis Rodríguez Cobos, cuyo seudónimo literario lo hizo conocido como Silo, y a quien sus amigos siempre lo han llamado con afecto “El Negro”, falleció el jueves 16 de septiembre a las 23.30 hs. rodeado de sus afectos, en su casa de Chacras de Coria, Mendoza, donde  vivía con su mujer  y sus dos hijos.

Silo para muchos ha sido considerado un mesías, para otros un falso profeta, algunos lo han caracterizado como un hombre santo y otros como enviado del diablo, para algunos es un maestro, o un gurú, para otros es un hombre común. También es asimilado por muchos a un guía espiritual.

Lo cierto es que Silo ha sido un hombre extraordinario, capaz de llevar una humilde vida privada, en una modesta casa de pueblo donde vivía con su mujer, sus dos hijos y un perro,  a la vez de una agitada vida social propia de un incansable militante que desde joven luchó sin pausa para transmitir una certeza y una aspiración: la necesidad y posibilidad de superar el dolor y el sufrimiento a partir de una transformación personal y social simultánea.

Eso lo ha llevado a dar un sinnúmero de conferencias, seminarios y una intensa producción literaria, tomando como tema el sufrimiento humano, pero desarrollando importantes descripciones de procesos históricos y humanos, incursionando en los terrenos de la psicología, la sociología, la política, la ecología, la historiología, entre otras, como también en temas  existenciales del ser humano, aportando concepciones propias sobre el tema del sufrimiento, la muerte, la trascendencia, la religión y la espiritualidad. 

Ha sido reconocido con el doctorado honoris causa otorgado por la Academia de Ciencias de Moscú, se han editado sus obras en más de 20 idiomas y otros tantos dialectos, y hoy sus libros empiezan también a ocupar lugares en los ámbitos académicos más progresistas.

Como dijimos, Silo no sólo ha sido un pensador y escritor de gran trascendencia, sino que también ha sido un hombre de acción. No se ha detenido en teorizaciones ni conceptualizaciones, sino que ha generado propuestas y las ha llevado adelante intentando hacerlas coincidir en la práctica, a través de un estilo de vida y una permanente lucha contra la injusticia, la discriminación y la violencia, tanto en el plano social como personal, con un sistema de técnicas psicológicas y de meditación.  

Ha desarrollado una tecnología de punta en materia de superación de la violencia, logrando una síntesis extremadamente refinada de experiencias pertenecientes a las más diversas tradiciones culturales de  oriente y occidente, logrando técnicas derivadas de la psicología moderna,  del Budismo,  del Orfismo, del Cristianismo o del Islam.  Pero no solo eso, también ha desarrollado una complejísima ingeniería organizativa que se adecúe a los distintos momentos históricos, a fin de evitar la verticalidad, el liderazgo y con ello la manipulación, logrando dar la posibilidad de experimentar la horizontalidad, la democracia real, el diálogo, el consenso, como formas no-violentas de relación interpersonal para pasar a formas más interesantes aún.

Ha sido impulsor del Movimiento Humanista, el que se encuentra presente a través de sus organismos internacionales en más de 120 países, del cual es parte el Partido Humanista Internacional (presente en casi todos los países de Latinoamérica y muchos de Europa y también en India), pero también La Comunidad para el Desarrollo Humano (extendido en prácticamente los cinco continentes) , Convergencia de las Culturas  (que tiene mayor desarrollo en Europa y Africa con su lucha por la integración intercultural y la no discriminación), el Centro Mundial de Estudios Humanistas (cuyos foros y simposios internacionales han generado aportes de cientos de prestigiosos intelectuales de todo el mundo) y Mundo Sin Guerras ( a partir del cual el año pasado se llevó a cabo la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia). 

También impulsó lo que se conoce como El Mensaje de Silo, que no apunta tanto al aporte de una transformación no violenta política y social, sino a la expresión de la espiritualidad humana, en el que encuentran su expresión, tanto ateos como religiosos, de distinta profesión y creencia. 

Impulsó los Parques de Estudio y Reflexión, y puso en marcha  la Escuela, a partir de la cual ha puesto a disposición de cualquier persona, los conocimientos más profundos de las distintas filosofías universales que se han expresado en distintos momentos de la historia, sintetizándolas en cuatro disciplinas: Energía, Formal, Mental y Material.

Silo ha sido, uno de los seres más sabios y bondadosos de nuestro tiempo, y no ha escatimado esfuerzos, recursos o dar la cara y poner el cuerpo en los momentos más  complicados e incluso violentos que les ha tocado vivir a los siloístas en distintas épocas, pese a la difamación, la ridiculización, la persecución, la censura mediática y la indiferencia de la que ha sido víctima permanentemente. Y en eso ha servido de ejemplo de virtud y fortaleza, manteniendo implacablemente la coherencia en su accionar, con lo que ha divulgado de su pensamiento y sentimientos.

Si se estudia con detenimiento la obra de Silo y sus resultados, se comprenderá que este principio de siglo y la mitad del anterior, ha estado en  presencia de uno de los pensadores más eximios de nuestro tiempo y un verdadero apóstol de la paz, que la historia verá si merece su apropiado reconocimiento.

Miles de humanistas de todo el mundo, que han tenido el privilegio de haberlo conocido y tenido la posibilidad de  recibir su enseñanza en forma directa, tienen hoy el desafío de demostrarle al mundo que lo que anhela la humanidad, y que de alguna manera este prócer de la no violencia ha intentado desesperadamente transmitir y ayudar a que se tenga experiencia, sea posible.

Para Silo, el ser humano es un ser histórico y social, y la dimensión que le es más propia no es la biológica sino la de la libertad.  Para Silo, la conciencia humana no es un reflejo pasivo del mundo natural, sino actividad intencional, actividad incesante de interpretación y reconstrucción del mundo natural y social.  Si bien participa del mundo natural por cuanto posee un cuerpo, el ser humano no tiene una naturaleza, una esencia definida como todos los otros seres naturales: no es sólo pasado, es decir, algo dado, construido, terminado.  El ser humano es futuro, es un proyecto de transformación de la naturaleza, de la sociedad y de sí mismo. Contra todo determinismo, contra todo dogma que congele y bloquee el desarrollo de la humanidad, Silo retoma esa línea filosófica que, a través de la idea central de libertad humana, en Occidente va desde Pico de la Mirándola hasta Sartre, la revitaliza y la transforma en un proyecto cultural y político: el Movimiento Humanista.

Por otra parte, su concepción de la espiritualidad, se centra en la  búsqueda del sentido de la vida y de la trascendencia en contraposición al absurdo de la muerte.  Sin embargo, como Buda, Silo no le pide a nadie que crea por fe en sus ideas sobre lo divino, ni pretende proponer una nueva religión con ritos y dogmas.  Él ofrece vías, experiencias, para que cada uno pueda probar por sí mismo la veracidad o la utilidad de lo que dice. 

Para terminar, debemos decir que Silo fue el Mayor de los Poetas.

 El Camino

Si crees que tu vida termina con la muerte lo que piensas, sientes y haces, no tiene sentido. Todo concluye en la incoherencia, en la desintegración.
Si crees que tu vida no termina con la muerte, debe coincidir lo que piensas con lo que sientes y con lo que haces. Todo debe avanzar hacia la coherencia, hacia la unidad.
Si eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los demás, toda ayuda que pidas no encontrará justificación
Si no eres indiferente al dolor y sufrimiento de los demás, debes hacer que coincida lo que sientes con lo que pienses y hagas para ayudar a otros.
Aprende a tratar a los demás del modo en que quieres ser tratado.
Aprende a superar el dolor y el sufrimiento en ti, en tu prójimo y en la sociedad humana.
Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti.
Aprende a reconocer los signos de lo sagrado en ti y fuera de ti.
No dejes pasar tu vida sin preguntarte: “¿quién soy?”
No dejes pasar tu vida sin preguntarte: “¿hacia dónde voy?”
No dejes pasar un día sin responderte quién eres.
No dejes pasar un día sin responderte hacia dónde vas.
No dejes pasar una gran alegría sin agradecer en tu interior.
No dejes pasar una gran tristeza sin reclamar en tu interior aquella alegría que quedó guardada.
No imagines que estas solo en tu pueblo, en tu ciudad, en la Tierra y en los infinitos mundos.
No imagines que estas encadenado a este tiempo y a este espacio.
No imagines que en tu muerte se eterniza la soledad.

(El Mensaje de Silo)

Apoyo Humanista a los Mapuches en Huelga de Hambre

Lanzamiento de la Corriente Sindical Humanista en la CTA

Síntesis Reunión Equipo Coordinador Nacional del Partido Humanista

Durante los días 23 y 24 estuvimos reunidos los miembros del Equipo Coordinador Nacional en el Parque Carcarañá, a unos 20 km de Rosario, en un encuentro presencial que tenía como principal objetivo establecer los lineamientos generales del Partido a nivel nacional, a partir de la síntesis de aportes de todos los Equipos de Base del país.

Extracto: 

"Como síntesis de la reunión podemos destacar que trabajamos con muy buena sintonía y  un clima cálido de intercambio. Resaltamos la gran participación de los EB en la entrega de los trabajos que evidencia colaboración, compromiso, reflexión, trabajo en equipo, sinceridad de la situación actual y brillo en las imágenes a futuro con los proyectos a tres meses y a dos años. Se mostró un gran interés por el desarrollo del partido y hubo consenso en las posturas desarrolladas.

Todos los miembros resolvieron sin postergaciones respondiendo a la nueva condición del organismo, sin formalidades ni especulaciones de ningún tipo.

En todos los casos se evidenció una clara resolución de necesidad de crecimiento de los EB en miembros, adherentes, influencia, cualificación y condiciones materiales.

En algunos casos se ha propuesto el crecimiento desde los Frentes de Acción, desde los mismos miembros del EB emplazados en la orgánica con operativos de afiliaciones,  en otros a partir de lograr muestras que tengan las características de efectos demostración, en otros a través de trabajos de arraigos, aumentando el universo de contacto y conocimiento, con medios de comunicación adecuados, sintonía, mística e inteligencia.

Por otra parte, y a partir de la capitalización de experiencias y un profundo análisis de la situación actual, los EB han demostrado un amplio  consenso  respecto a profundizar una etapa de complementación con otras fuerzas políticas y organizaciones sociales, gremiales, estudiantiles, etc...."

La desigualdad produce violencia

Para que quede claro de entrada: Lesbianas, Gay, Bisexuales, Travestis, Transgéneros, Intersexuales (LGBTTI) deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades ante la Ley, teniendo posibilidad de elegir el matrimonio, la patria potestad indistinta, la posibilidad de adopción, la opción del cambio a la identidad de género, como derechos fundamentales.

El Humanismo considera al Ser Humano como valor y preocupación central, la no violencia activa como metodología de acción y la no discriminación como pilar fundamental. Para el Nuevo Humanismo, el Ser Humano es el ser histórico social dotado de intención, capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza por su conciencia abierta al mundo. Esta concepción se opone a toda teoría naturalista, positivista, materialista, que afirme el determinismo sea este natural o social. También se opone a toda postura que se base en la pasividad de la conciencia. Así, considera al Ser Humano, esencialmente libre. En ese sentido, también se valora las diferencias tanto genéticas como culturales, y la distinta subjetividad en lo personal, como enriquecedoras de la complementación.
Es por ello que reconoce a las diversidades sexuales como parte la diversidad humana en general, y repudia toda discriminación y violencia que se ejerza contra aquellas personas que poseen o eligen una sexualidad diferente a la impuesta como única natural y verdadera, y repudia a la violencia sexual que discrimina a las personas en virtud de su sexo o preferencia. Estoy totalmente de acuerdo con la libertad de opción para todos los seres humanos, sin discriminación.

"Que nada por encima del Ser Humano y ningún Ser Humano por debajo de otro!"

Salud a todos los amigos del PHI!!!

Agradezco especialmente a todos los amigos que nos apoyaron en la postulación en Argentina, y sobre todo el afecto y reconocimiento de muchos amigos, no solo de Argentina, y no solo del PH que han alentado esta postulación y han compartido la alegría de la elección, y por supuesto, a los demás miembros electos para este desafío de construir un ambito nuevo de coordinación y comunicación.

Saludo también al equipo internacional y los equipos nacionales electos de los demás países.

Estamos dando inicio a una nueva etapa, asi que tambien agradecemos al Humanismo Universalista en su conjunto pero también a su inspirador: Gracias Negro!. Y es un placer y un honor compartirla con todos quienes se han asumido en el organismo como miembros plenos y también a los adherentes.

Que los guías nos den lucidez y fuerza para estar a la altura de las circunstancias, para que podamos comprender y actuar en consecuencia, logrando la inclusión de todos los amigos que deseen acompañar el proceso de este organismo, con participación efectiva en las decisiones, generando procedimientos de comunicación eficaces para que la coordinación, de esas expresiones, sea viable.



"Que nada por encima del Ser Humano y ningún Ser Humano por debajo de otro!"

Un fuerte abrazo!!!

Nos postulamos para las internas al Equipo Nacional del Partido Humanista Internacional en Argentina

Presentación

Enviado por bernahumanista el Dom, 16/05/2010 - 02:16.

Datos Personales

Bernardita Zalisñak

36 años

Nacida en Concordia, Entre Ríos, Argentina, donde reside actualmente

Abogada (egresada de la Facultad de Cs. Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional del Litoral), habiendo realizado post-grados de actualización en Derecho de la Integración y el Mercosur, y capacitación en Mediación. Con diez años en la profesión, habiendo ejercido en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y en la Provincia de Entre Ríos, actualmente ejerce, como actividad profesional principal, como Mediadora del Registro de Mediadores Oficiales del Centro de Medios Alternativos de Resolución de Conflictos del Superior Tribunal de Justicia. También es docente, ha sido profesora ad honorem en la cátedra de Derecho Político de la Universidad Católica de Salta, y actualmente prepara estudiantes de Derecho en el Centro Humanista de Concordia e integra el cuerpo docente del Curso de Post-Grado de “Violencia Familiar e Interdisciplina” de la Facultad de Cs. Jurídicas y Sociales de la UNL en Concordia.

Síntesis de Antecedentes

Partido Humanista

Se conectó con el Movimiento Humanista en febrero de 1999 en un operativo de afiliaciones al PH en la peatonal de Rosario. Ese mismo año fue miembro del gabinete, siendo autora del capítulo “Gobierno y Justicia” del Libro Naranja de Santa Fe y candidata a diputada provincial por el departamento de Santa Fe, en las elecciones anticipadas de la provincia de Santa Fe. Siendo nacida en la Provincia de Entre Ríos, fue candidata a diputada nacional en octubre de 1999, al igual que en las campañas electorales de los años 2001, 2003 y 2005 encabezando la lista de candidatos a diputados nacionales por el PH. En el año 2007, fue la única candidata mujer a la gobernación en Entre Ríos. En el mismo 2007, encabezó la lista de candidatos a diputados nacionales del FRAL (Frente Amplio hacia la Unidad Latinoamericana), y en el 2009 lo hizo en segundo término en el Frentes Social y Popular Humanista y Comunista, siendo la única fuerza política en Entre Ríos que abiertamente declaró el apoyo crítico a la presidenta del gobierno nacional. Su emplazamiento siempre fue desde la ciudad de Concordia, departamento donde se obtuvo siempre el mayor porcentaje de votos en proporción al padrón electoral de la provincia. Las distintas actividades del Partido Humanista de Entre Ríos y en particular las realizadas durante las campañas electorales, y las actividades de Concordia han sido publicadas en http://partidohumanistaer.blogspot.com y http://partidohumanistaconcordia.blogspot.com Asimismo, como referente humanista, ha publicado algunas declaraciones en un blog publicitado como “personal” http://www.bernahumanista.blogspot.com

Integró el Consejo Nacional en distintas Secretarías y el Consejo del Distrito Entre Ríos, siendo además, apoderada nacional e interventora del PH distrito Santa Cruz para evitar su caducidad en el año 2003. Fue Asesora de Educación de la Diputada Lía Méndez, en la legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (2002 -2003), en reemplazo de Hugo Novotny.

Actualmente integra el Equipo de Base de la ciudad de Concordia formado por 10 miembros plenos (la segunda ciudad con más miembros plenos después de Capital Federal) y más de 20 adherentes activos, con reuniones semanales, ámbitos de capacitación, actividades de relaciones con otras instituciones, partidos políticos, grupos de artistas, grupos auto-convocados de actores sociales, trabajadores de la salud, gremios docentes y el gobierno local; vinculado a dos frentes de acción activos (CEH y VNV descriptos más abajo), y desde el cual se han generado actividades hacia el medio como ser los Seminarios de Formación Política Humanista, la vigilia del 24 de marzo co-organizada con grupos de artistas, y el proyecto sur; la autoconvocatoria por la ley de medios junto a otras organizaciones como ABC Democrático; con presencia en la prensa local a partir de comunicados, gacetillas y posicionamientos.

Frentes de Acción

Es una de las fundadoras e impulsoras del frente de acción, actualmente vinculado al PHI, Club de Educación Humanista con personería jurídica a nivel nacional desde el 2002, desde el cual ha sido autora o co-autora de distintos proyectos legislativos, numerosos talleres y ponencias en distintos Congresos, Foros y Jornadas de distintos puntos del país, y también Costa Rica, Bolivia y España. Actualmente con personería vigente en la Provincia de Entre Ríos como Asociación Civil sin fines de lucro. Se ha logrado una interesante inserción en el ámbito de la educación, universitario y numerosas relaciones con miembros del poder político y judicial. Se han realizado numerosos talleres, conferencias, jornadas y cursos para docentes reconocidos por el Consejo General de Educación. Por cuatro años consecutivos ha organizado el Foro “Concordia Sin Violencia” (2006, 2007, 2008 y 2009). También ha organizado con otras instituciones distintas actividades como las Jornadas Interinstitucionales de Derechos Humanos (junto a la Subsecretaría de Derechos Humanos del Gobierno de la Pcia. de Entre Ríos, la Policía de la Provincia de E. R., la Universidad Católica de Salta y el Instituto Superior de Psicología Social del Litoral), las Jornadas Internacionales “Violencia y Sociedad” (junto al Instituto Superior de Especialidades de la Educación Física, la Subsecretaría de DDHH del Gob. De la Pcia. de E.R., la Municipalidad de Concordia (E.R. Arg.), y la Municipalidad de Salto (R.O.U.).

Es una de las fundadoras e impulsoras del frente de acción vinculado al EB del PHI de Concordia “Voluntarios por la No Violencia”, que funciona a partir de marzo de 2010, integrado por víctimas y familiares de víctimas de la violencia familiar, además de otros voluntarios, creado con el objetivo de generar un ámbito de fortalecimiento personal, generación de conciencia y esclarecimiento social, donde rige el principio de reciprocidad: se da ayuda y apoyo legal a las personas que lo necesitan, con la única condición de que se sumen a la agrupación para ayudar a otros.

Las actividades de estos frentes de acción han sido difundidas y documentadas a través del blog www.concordiasinviolencia.blogspot.com al igual que las actividades permanentes del Centro Humanista en www.centrohumanistaconcordia.blogspot.com

PROYECTO

Introducción

El Partido Humanista de Argentina ha tenido un gran desarrollo como frente político del Movimiento Humanista, impulsado por las estructuras de aquella organización, y ha tenido algunos intentos dispares de obtener un crecimiento en la base y funcionar como organismo autónomo. También ha tenido momentos de fuerte diferenciación con las demás fuerzas políticas y momentos de complementación, ya que siempre ha considerado su vocación frentista.

En el momento actual se encuentra en un momento totalmente nuevo, tanto por la forma organizativa en el marco del PHI, como por la independencia de los otros organismos, y el momento político al que le toca asistir.

Se pretende un Partido capaz de referenciar a grandes conjuntos, y que internamente experimente lo que se propone instalar como proyecto político: la democracia real.

De este modo se aspira, en el ámbito interno, a que sean los equipos de base quienes tomen las decisiones de fondo para dar dirección al partido, entendiéndose dentro del marco del los lineamientos del PHI.

Breve Descripción

El PHI en Argentina cuenta con 200 miembros plenos, de los cuales 70 residen en la Capital Federal (no pude obtener aun el dato de cómo están distribuidos en los equipos de base), y 130 distribuidos en 40 ciudades: 10 en la ciudad de Concordia, 9 en Río Negro, 8 en la ciudad de Rosario, 8 en Lomas de Zamora, 7 en Mendoza, 6 en Vicente López, 6 en Quilmes, 5 en Santa Fe, 5 en San Miguel de Tucumán, 5 en Lanús, 5 en Florencio Varela, 5 en Bahía Blanca, 5 en Avellaneda, 4 en Santa Rosa, 4 en Mar del Plata, 3 en Córdoba, 3 en Posadas, 2 en Totoras, 2 en Puerto Madryn, 2 en Las Heras, 2 en ciudadela, y un miembro pleno en Alberti, Alejandro Korn, Amicha del Valle, Banfield, Belén Escobar, Berazategui, Don Torcuato, Manantial de Lules, Garupa, Godoy Cruz, Hurlingham, Lucio V. Lopez, Moreno, Paraná, Ramos Mejía, Remedios de Escalada, S.R.N. Orán, Salta, Tortuguitas y Villa Adelina.

En esta lectura compositiva, se evidencia la existencia de equipos base con miembros plenos, a los cuales se les deberá asegurar la participación para la toma

de decisiones que le darán dirección al PH a nivel nacional (y que también influirán en las decisiones a nivel internacional).

Propuesta

Por lo tanto es un gran desafío del EN promover los canales de comunicación ascendentes y los ámbitos de intercambio adecuados para que la diversidad se exprese logrando cohesión a pesar de la dispersión territorial desde donde deberán tomarse las decisiones que comprometen al conjunto, pero también donde se aplicarán las energías de implementación de las políticas que se resuelvan, para lo cual también se deberán tener especialmente en cuenta la diversidad de situaciones que se da en cada lugar, para poder ofrecer una coordinación armónica, asegurar una participación real, y generar una estrategia política eficaz.

Se dice que deberá tomarse muy en cuenta la diversidad de situaciones de los equipos de base con que se cuenta en cada caso, atendiendo fundamentalmente a distintas posibilidades de inserción, movilización e influencia, independientemente de la cantidad de miembros plenos con los que cuenten.

Por otra parte, también se deberá tener en cuenta la diversidad de situaciones políticas y sociales, las relaciones que los EB tengan con otras fuerzas políticas, instituciones, etc. y especialmente el desarrollo que tengan a partir de los frentes de acción vinculados a ellos.

En conclusión a esta parte, se ve la necesidad de efectuar un rápido sondeo de información a fin de construir un proyecto de alcance general pero que incluya las situaciones particulares antes de diseñar políticas a nivel nacional que de todos modos deberán someterse a consulta, pero resguardando que las mismas puedan formularse adecuadamente.

Asimismo, los miembros plenos deberán asegurarse de que su voz y voto sean representativos del EB en el que están inmersos a fin de que tengan coherencia con lo que posteriormente se pueda implementar.

Creemos que la función de “enlace” de los EB podrá contribuir plenamente a que se agilicen los canales de comunicación y se pueda generar una red representativa de la base social del partido.

También el uso de listas de intercambio, foros y blogs, podrán contribuir a ámbitos virtuales de comunicación, aunque se propongan encuentros de reflexión e intercambio presenciales o semi- presenciales tal vez en núcleos por lugares próximos.

Respecto a las funciones de los miembros del EN, se ve la necesidad de que sea el mismo cuerpo quien decida la distribución de acuerdo a las virtudes, vocaciones, experiencia y posibilidades de los miembros electos que lo componen, debiendo éstos formar sus equipos de trabajo contando con colaboradores con experiencia o inquietudes, y ojalá en esos equipos también esté presente la diversidad compositiva yd e puntos de vista.

No se podrá desconocer, sin embargo la función conjunta de asegurar la vigencia (legal y política) del Partido Humanista a nivel nacional, como también discutir sobre la conveniencia o no de sostener, promover y colaborar con la vigencia de los distritos, estableciendo órdenes de prioridades, como así también la articulación con las instancias intermedias que el sistema federal de nuestro país impone. Asimismo deberá someter a consulta el presupuesto anual que tenga, en función del proyecto político que se consensue.

Respecto al futuro, quedó claro en las resoluciones de PDV en la reunión del PHI y las conclusiones de los grupos que se enviaron con posterioridad, a modo de encuadre, y el proyecto político nacional, insisto, deberá ser dado por los equipos de base a partir de la instrumentación

Bernardita Zalisñak: La Política como herramienta No Violenta

Bernardita Zalisñak: La Política como herramienta No Violenta

Versión en Portugués traducida por Cristina Obredor (para ver la versión castellana cliquear en el título)

A Política como ferramenta Não Violenta

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"Necessariamente, aqueles que reduziram a humanidade de outros provocaram com isso nova dor e sofrimento reiniciando no seio da sociedade a antiga luta contra a adversidade natural, mas agora entre aqueles que querem "naturalizar" a outros, à sociedade e à História e, por outra parte, os oprimidos que necessitam humanizar-se, humanizando ao mundo. Por isto humanizar é sair da objetivação para afirmar a intencionalidade de todo ser humano e o primado do futuro sobre a situação atual. É a imagem e representação de um futuro possível e melhor o que permite a modificação do presente e o que possibilita toda revolução e toda mudança. Por conseguinte, não basta com a pressão de condições opressoras para que se inicie a mudança, mas é necessário advertir que tal mudança é possível e depende da ação humana. Esta luta não é entre forças mecânicas, não é um reflexo natural, é uma luta entre intenções humanas. E isto é precisamente o que nos permite falar de opressores e oprimidos, de justos e injustos, de heróis e covardes. É o único que permite praticar com sentido a solidariedade social e o compromisso com a liberação dos discriminados sejam estes maiorias ou minorias". (Silo)

Partimos por definir o ponto de vista desta exposição: "Violência" é toda ação que direta ou indiretamente nega ou limita a liberdade, o bem-estar, o desenvolvimento ou a intencionalidade de uma pessoa ou de um grupo determinado; também toda ação que coisifique a uma pessoa ou grupo determinado.

Em singular, como conceito e como experiência, tem a ver com negar a intencionalidade humana, pode ser em si mesmo, em outro, em muitos outros, tem a ver com a apropriação da subjetividade e geração de sofrimento. Por isso podemos dizer que há diferentes formas de violência, ou diferentes “violências”. Em geral costumamos falar em ‘formas de violência’. São tipos ou formas de violência: econômica, racial, religiosa, moral, psicológica, sexual, etc.

A Não Violência, não é a simples negação da violência, é uma metodologia de ação que repudia a violência, mas de forma ativa trata de erradicá-la, em todas suas manifestações, por isso tem correlato na vida pessoal, e na inter-relação social, como conceito e como experiência. Podemos, simplificando ao máximo, dizer que no pessoal exige pensar, sentir e fazer na mesma direção, e no social, exige tratar aos demais como a gente gostaria de ser tratada.

As ferramentas principais da não-violência são:

-A rejeição e vazio às diferentes formas de discriminação e violência.
-A não-colaboração com as práticas violentas.
-A denúncia de todos os feitos de discriminação e violência.
-A desobediência civil frente à violência institucionalizada.
-A organização e mobilização social, voluntária e solidária.

Exemplos de posturas pessoais não-violenta:

Ações de "vazio", "denúncia" e "não-colaboração" com a violência:

* Não votar, nem apoiar, nas eleições a dirigentes políticos, sindicais ou esportivos, relacionados diretamente com situações de violência e discriminação.

* Denunciar as situações de violência que afetam minorias discriminadas (de tipo étnico, racial, cultural ou de gênero).

* Exigir o cumprimento dos direitos claramente expostos em nossas leis, mas não respeitados nem cumpridos na prática social. Como o acesso eqüitativo e indiscriminado aos níveis de educação e saúde necessários para um adequado desenvolvimento humano. Como a greve geral, as sentadas na rua, as tomadas de edifícios, a manifestação artística, a denúncia pública, a utilização dos canais legais dispostos como procedimentos da justiça, a abstenção de consumo, as manifestações, e também a reunião e o diálogo, a apresentação de propostas e projetos, a participação política, em todas suas formas, fora das eleições exigindo aos que decidem que cumpram com a lei e os direitos humanos. Também construindo formas de relação, de intercâmbio para a tomada de decisões coletivas. E nas eleições, escolhendo entre as opções que se apresentam, e também se postulando para ser escolhido. Em um sistema de partidos políticos como o que temos, votar aos partidos e alianças que se apresentam. Também se pode participar dos partidos, agrupamentos e frentes que se apresentam, se podem fundar novos partidos políticos, frentes e alianças. A construção de um partido político ou aliança não só é para escolher candidatos, é para desenvolver um projeto político, um plano de ação que, de ser eleito, teria que levar-se a cabo. E não negamos que o que temos é uma democracia formal.

A política como conceito e como experiência, é exercício do poder, do direito a organizar-se em função do bem geral.

Para Aristóteles, o homem era essencialmente político e social, ele vivia na polis e a polis vivia nele, e afetava todas as instâncias de sua vida que era pública, do que era relacionado não só com ele, mas com o resto dos mortais que habitavam os espaços onde se relacionavam (o que não era político era um animal ou era um deus, e quem não participava era um idion). Os da revolução francesa, apesar de sua tendência privatista e individualista, e o crescente divórcio dado a partir do nascimento da ciência política de Maquiavel, tinham como princípios a liberdade, igualdade e fraternidade. Nesse ultimo da fraternidade, está o que tem a ver com os outros, com os irmãos, com os demais cidadãos, e que a partir dai se os considerava com direitos, com poderes políticos, depois da escuridão onde o poder vinha de deus, mas se transmitia por herança, etc.

Para os criadores da democracia representativa e a divisão de poderes, a representação não era um cheque em branco, era um mandato privado, onde o eleito tinha que cumprir com o mandante…

Nós poderíamos dizer, seguindo esta linha que [a Política] é o que tem a ver com a solidariedade, com tratar aos demais como quisesse ser tratado e também é conseguir que todos sejam tratados como quisessem que os tratem e gerar formas de organização social para que isso seja possível. Por isso a participação política em uma democracia é uma ferramenta da não violência, ou a não violência é a metodologia para cumprir esse fim da política que é o bem-estar geral. Transitamos uma época onde as crenças e a repressão, nos transformaram em autistas. Disseram-nos que para fazer bem aos outros tínhamos que nos ocupar de nós mesmos, mais ainda, o que é da gente, a família, os filhos, e ocupar-se de si e deles implica ter bens próprios e capacidade de consumo, se a gente estava bem, então os outros também estariam, e a quem não lhe ia bem era porque era um boêmio, um vago ou um imprestável… e então todo o mundo a trabalhar e ocupar-se de sua vida privada... E assim nos transformaram em autistas, e a ninguém lhe vai bem, ninguém esta conforme com nada, e a ameaça é que se pode estar pior, porque alguns irmãos, alguns mortais a nosso redor estão pior! Por último, descobrimos a esses que estão mal, mas não foram nem vagos, nem imprestáveis… mas o dissimulamos porque capaz que os demais o pensam, o dizem... Pior ainda, os que se fizeram chamar de políticos se ocuparam de si mesmos, não do bem geral, se ocuparam de ter mais bens privados e consumir mais e melhor. É nisso que radica todo o desprestígio dos políticos, em que não fazem o que dizem que vão fazer quando pedem o voto.

Mas eles também não vão bem, poderiam ir pior como nós, mas também não vão bem, têm as mesmas insatisfações, os mesmos temores. Que contradição! O temor é de que os que estão pior nos roubem, porque os que estão melhor nos roubam e não dizemos nada. E pior, estamos roubando do que esta pior quando não lhe pagamos o que temos que pagar. Então, com que direito reclamar aos políticos que não se ocupam do bem geral, se nós também não o fazemos, se ficamos espertos e queremos estar em política para nos darmos bem, para termos melhores oportunidades, para nossa vida privada? Isto é um circulo vicioso.

Todos se ocupam de si mesmos, e para isso, esta permitido, esta habilitado violentar a outros, explora-los, mentir, não ajudá-los, roubar-lhes, atirar neles, estafa-los… desde que estejam pior que nós, se estão melhor não, porque aí não é permitido, aí é preciso respeitar, caso contrário, a gente se transforma em delinqüente.

E adiante está o abismo o sem-sentido, a insatisfação... Sempre quero mais, cada vez tenho menos, mesmo que seja mais, igual é menos do que gostaria… "e isso que me ocupo da minha vida privada, todo o tempo, do meu trabalho, da minha família, da minha casa, dos meus bens, de mim mesmo, vou para a academia, ao salão… " e não percebemos que somos os idions de Aristóteles, apolíticos, nem deuses nem animais, somos os idions. Não reconhecemos nem nossa própria humanidade e nos resignamos a sermos insatisfeitos e infelizes, em um monte de contradições entre o que pensamos, sentimos e fazemos. Não reconhecemos a humanidade do outro e não nos interessamos, preferimos compensar essa necessidade de ocupar-nos de outros fofocando sobre o que nos vende o show-bis, sobre o que se passa com a Xuxa…

Estamos de acordo que somos seres sociais, que vivemos em sociedade, que a necessitamos para viver, mas só para aproveitar-nos dela, dos outros, para consumir o que outros produzem, para vender coisas a eles… Somos seres sociais e necessitamos da solidariedade, e também necessitamos ser solidários para que funcione, tratar a outros como queremos que nos tratem, e tratar-nos melhor nós, e se provarmos um pouquinho de coerência, um pouquinho de solidariedade, e levarmos a surpresa de nos sentirmos melhor, e se provarmos mais solidariedade? E se nos ocupamos todos de que todos estejamos melhor? E se levarmos uma surpresa...? E se fora verdade....?

A política como conceito e como experiência é exercício do poder, do direito a se organizar em função do bem comum.

La Política como herramienta No Violenta

"Necesariamente, aquellos que han reducido la humanidad de otros han provocado con eso nuevo dolor y sufrimiento reiniciándose en el seno de la sociedad la antigua lucha contra la adversidad natural, pero ahora entre aquellos que quieren "naturalizar" a otros, a la sociedad y a la Historia y, por otra parte, los oprimidos que necesitan humanizarse humanizando al mundo. Por esto humanizar es salir de la objetivación para afirmar la intencionalidad de todo ser humano y el primado del futuro sobre la situación actual. Es la imagen y representación de un futuro posible y mejor lo que permite la modificación del presente y lo que posibilita toda revolución y todo cambio. Por consiguiente, no basta con la presión de condiciones oprimentes para que se ponga en marcha el cambio, sino que es necesario advertir que tal cambio es posible y depende de la acción humana. Esta lucha no es entre fuerzas mecánicas, no es un reflejo natural, es una lucha entre intenciones humanas. Y esto es precisamente lo que nos permite hablar de opresores y oprimidos, de justos e injustos, de héroes y cobardes. Es lo único que permite practicar con sentido la solidaridad social y el compromiso con la liberación de los discriminados sean éstos mayorías o minorías". (Silo)

Partimos por definir el punto de vista de esta exposición: "Violencia" es toda acción que directa o indirectamente niega o limita la libertad, el bienestar, el desarrollo o la intencionalidad de una persona o de un grupo determinado; también toda acción que cosifique a una persona o grupo determinado.

En singular, como concepto y como experiencia, tiene que ver con negar la intencionalidad humana, puede ser en uno, en otro, en muchos otros, tiene que ver con la apropiación de la subjetividad y generación de sufrimiento. Entonces por eso podemos decir que hay distintas formas de violencia,… ej.. … o distintas “violencias”. En general solemos referirnos como formas de violencias. Son tipos o formas de violencia: económica, racial, religiosa, moral, psicológica, sexual, etc..

La No Violencia, no es la simple negación de la violencia, es una metodología de acción que repudia la violencia pero activamente trata de erradicarla, en todas sus formas, por eso tiene correlato en la vida personal, y en la interrelación social. como concepto y como experiencia,

podemos, simplificando al máximo, decir que en lo personal exige pensar, sentir y hacer en la misma dirección, y en lo social, exige tratar a los demás como a uno le gustaría que lo traten.

Las herramientas principales de la no-violencia son:

El rechazo y vacío a las diferentes formas de discriminación y violencia.

La no-colaboración con las prácticas violentas.

La denuncia de todos los hechos de discriminación y violencia.

La desobediencia civil frente a la violencia institucionalizada.

La organización y movilización social, voluntaria y solidaria.

Ejemplos de posturas personales no-violentas:

Acciones de "vacío", "denuncia" y "no-colaboración" con la violencia:

• No votar, ni apoyar, en las elecciones a dirigentes políticos, sindicales o deportivos, relacionados directamente con situaciones de violencia y discriminación.
  

• Denunciar las situaciones de violencia que afectan a minorías discriminadas (de tipo étnico, racial, cultural o de genero)
• Exigir el cump limiento de los derechos claramente expuesto en nuestras leyes, pero no respetados ni cumplidos en la practica social (acceso equitativo e indiscriminado a los niveles de educación y salud necesarios para un adecuado desarrollo humano) como la huelga general, históricas las sentadas, las tomas de edificios, la manifestación artística, la denuncia publica, la utilización de los canales legales dispuestos como procedimientos de la justicia, la abstención de consumo, las manifestaciones, pero también la reunión y el diálogo, la presentación de propuestas y proyectos, la participación política, en todas sus formas, fuera de las elecciones exigiendo a los que deciden que cumplan con la ley y los derechos humanos, pero también construyendo formas de relación, de intercambio para la toma de decisiones colectivas. Y en las elecciones, eligiendo entre las opciones que se presentan, y también postulándose para ser elegidos. En un sistema de partidos políticos como el que tenemos, votar a los partidos y alianzas que se presentan, pero también se puede participar en los partidos, agrupaciones y frentes que se presentan, pero también se pueden fundar nuevos partidos políticos, frentes y alianzas. La construcción de un partido político o alianza no solo es para elegir candidatos, es para desarrollar un proyecto político, un plan de acción que, de ser elegido, tendría que llevarse a cab o. Y no negamos que lo que tenemos es una democracia formal.

Y tenemos que definir política, como concepto y como experiencia, y ahí van a ver como todas las acciones no violentas son políticas, pero también podríamos decirlo al revés, la política como herramienta de la no violencia, y hubiera sido tal vez mas preciso. La política como concepto y como experiencia, es ejercicio del poder, del derecho a organizarse en función del bien general.

Para Aristóteles, el hombre era esencialmente político y social, el vive en la polis y la polis vive en el, y afectaba todas las instancias de su vida que era publica, de lo que tenia que ver no solo consigo mismo, sino con el resto de los mortales que habitaban los espacios donde se relacionaban (el que no era político o era un animal o era un dios, y el que no participaba era un idion) los de la revolución francesa pese a su tendencia privatista e individualista, y el creciente divorcio de dado

a partir del nacimiento de la ciencia política de Maquiavelo, pero los principios eran libertad, igualdad y fraternidad, en ese ultimo de fraternidad, esta lo que tiene que ver con los otros, con los hermanos, con los demás ciudadanos, a quienes a partir de allí se los consideraba con derechos, con poderes políticos, luego de la oscuridad donde el poder venia de dios pero se transmitía por herencia, etc.

Para los creadores de la democracia representativa y la división de poderes, la representación no era un cheque en blanco, era un mandato privado, donde el elegido tenia que cumplir con el mandante…

Nosotros podríamos decir siguiendo esta línea que es lo que tiene que ver con la solidaridad, con tratar a los demás como quisiera ser tratado, pero también es lograr que todos sean tratados como quisieran que los traten, y generar formas de organización social para que sea posible, y por eso la participación política en una democracia, es una herramienta de la no violencia, o es la no violencia la metodología, para cumplir ese fin de la política, que es el bienestar general. Hemos transitado una época donde las creencias y la represión, nos volvieron autistas, nos dijeron que para hacerle bien a los otros uno tenia que ocuparse de uno mismo, máximo, lo que es de uno, la familia, los hijos, y ocuparse de uno y de ellos implica tener bienes propios y capacidad de consumo, si a uno le iba bien asi, le iba bien a los otros, y al que no le iba bien era porque era un bohemio, un vago o un inservible… y entonces todo el mundo a laburar y ocuparse de su vida privada, y nos han convertido en autistas, y donde a nadie le va bien, nadie esta conforme con nada, y la amenaza es

que se puede estar peor, porque algunos hermanos, algunos mortales a nuestro alrededor, están peor, y a la postre descubrimos que esos que estan pero no han sido ni vagos, ni inservibles… pero lo disimulamos porque capaz que lo s demás lo piensan, lo dicen.. y aun los que se han hecho llamar políticos, se han ocupado de si mismos, no del bien general, se han ocupado de tener mas bienes privados y consumir mas y mejor, y en eso radica todo el desprestigio de los políticos, que no hacen lo que dicen que van a hacer cuando piden el voto.

Pero a ellos tampoco les va bien, les podría ir peor como a nosotros, pero tampoco les va también, tienen las mismas insatisfacciones, los mismos temores. Ahora que contradicción, el temor es que nos roben los que están peor, porque los que están mejor nos roban y no decimos nada, y un poco mas, le estamos robando al que esta peor, cuando no le pagamos lo que le tenemos que pagar, entonces con que derecho, reclamarles a los políticos que no se ocupan del bien general, si nosotros tampoco lo hacemos, entonces nos avivamos y queremos estar en política para zafar mejor, para tener mejores oportunidades, para nuestra vida privada… y es un circulo vicioso.

Todos se ocupan de si mismos, y para eso, esta permitido, esta habilitado, violentar a otros, explotarlo, mentirle, no ayudarlo, robarle, pegarle un tiro, estafarlo… siempre que este peor que nosotros, si esta mejor no, porque ahí no se permite, ahí hay que respetar, porque sino uno se transforma en delincuente.

Y por delante el abimo el sinsentido, la insatisfacción, siempre quiero mas, cada vez tengo menos, aunque sea mas, igual es menos de lo que quisiera… "y eso que me ocupo de mi vida privada, todo el tiempo, de mi trabajo, de mi familia, de mi casa, de mis bienes, de mi mismo, voy al gimnasio a la peluquería… " y no nos damos cuenta, que somos los idiones de Aristóteles, apolíticos, ni dioses ni animales, somos los idiones, no reconocemos ni nuestra propia humanidad y nos resignamos a ser insatisfechos e infelices, en un manojo de contradicciones entre lo que pensamos, sentimos y hacemos, no reconocemos la humanidad del otro y no nos interesamos, preferimos compensar esa necesidad de ocuparnos de otros, chusmeando, lo que nos vende la farándula, que le pasa a "Susana"…

Estamos de acuerdo que somos seres sociales, que vivimos en sociedad, que la necesitamos para vivir, pero solo para aprovecharnos de ella, de los otros, consumir lo que otros producen, para venderles cosas… somos seres sociales y necesitamos de la solidaridad, pero también necesitamos ser solidarios para que funcione, tratar a otros como queremos que nos traten, y tratarnos mejor nosotros, y si probamos, un poquito de coherencia, un poquito de solidaridad, y si nos llevamos la sorpresa que nos sentimos mejor, y si probamos mas solidaridad? Y si nos ocupamos todos que todos estemos mejor? Y si nos llevamos una sorpresa...? Y si fuera cierto....?