Para que quede claro de entrada: Lesbianas, Gay, Bisexuales, Travestis, Transgéneros, Intersexuales (LGBTTI) deben tener los mismos derechos y las mismas oportunidades ante la Ley, teniendo posibilidad de elegir el matrimonio, la patria potestad indistinta, la posibilidad de adopción, la opción del cambio a la identidad de género, como derechos fundamentales.
El Humanismo considera al Ser Humano como valor y preocupación central, la no violencia activa como metodología de acción y la no discriminación como pilar fundamental. Para el Nuevo Humanismo, el Ser Humano es el ser histórico social dotado de intención, capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza por su conciencia abierta al mundo. Esta concepción se opone a toda teoría naturalista, positivista, materialista, que afirme el determinismo sea este natural o social. También se opone a toda postura que se base en la pasividad de la conciencia. Así, considera al Ser Humano, esencialmente libre. En ese sentido, también se valora las diferencias tanto genéticas como culturales, y la distinta subjetividad en lo personal, como enriquecedoras de la complementación.
Es por ello que reconoce a las diversidades sexuales como parte la diversidad humana en general, y repudia toda discriminación y violencia que se ejerza contra aquellas personas que poseen o eligen una sexualidad diferente a la impuesta como única natural y verdadera, y repudia a la violencia sexual que discrimina a las personas en virtud de su sexo o preferencia.
Estoy totalmente de acuerdo con la libertad de opción para todos los seres humanos, sin discriminación.
miércoles, julio 7
La desigualdad produce violencia
jueves, mayo 27
"Que nada por encima del Ser Humano y ningún Ser Humano por debajo de otro!"
Salud a todos los amigos del PHI!!!
Agradezco especialmente a todos los amigos que nos apoyaron en la postulación en Argentina, y sobre todo el afecto y reconocimiento de muchos amigos, no solo de Argentina, y no solo del PH que han alentado esta postulación y han compartido la alegría de la elección, y por supuesto, a los demás miembros electos para este desafío de construir un ambito nuevo de coordinación y comunicación.
Saludo también al equipo internacional y los equipos nacionales electos de los demás países.
Estamos dando inicio a una nueva etapa, asi que tambien agradecemos al Humanismo Universalista en su conjunto pero también a su inspirador: Gracias Negro!. Y es un placer y un honor compartirla con todos quienes se han asumido en el organismo como miembros plenos y también a los adherentes.
Que los guías nos den lucidez y fuerza para estar a la altura de las circunstancias, para que podamos comprender y actuar en consecuencia, logrando la inclusión de todos los amigos que deseen acompañar el proceso de este organismo, con participación efectiva en las decisiones, generando procedimientos de comunicación eficaces para que la coordinación, de esas expresiones, sea viable.
"Que nada por encima del Ser Humano y ningún Ser Humano por debajo de otro!"
Un fuerte abrazo!!!
domingo, mayo 16
Nos postulamos para las internas al Equipo Nacional del Partido Humanista Internacional en Argentina
Presentación
Datos Personales
Bernardita Zalisñak
36 años
Nacida en Concordia, Entre Ríos, Argentina, donde reside actualmente
Abogada (egresada de la Facultad de Cs. Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional del Litoral), habiendo realizado post-grados de actualización en Derecho de la Integración y el Mercosur, y capacitación en Mediación. Con diez años en la profesión, habiendo ejercido en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y en la Provincia de Entre Ríos, actualmente ejerce, como actividad profesional principal, como Mediadora del Registro de Mediadores Oficiales del Centro de Medios Alternativos de Resolución de Conflictos del Superior Tribunal de Justicia. También es docente, ha sido profesora ad honorem en la cátedra de Derecho Político de la Universidad Católica de Salta, y actualmente prepara estudiantes de Derecho en el Centro Humanista de Concordia e integra el cuerpo docente del Curso de Post-Grado de “Violencia Familiar e Interdisciplina” de la Facultad de Cs. Jurídicas y Sociales de la UNL en Concordia.
Síntesis de Antecedentes
Partido Humanista
Se conectó con el Movimiento Humanista en febrero de 1999 en un operativo de afiliaciones al PH en la peatonal de Rosario. Ese mismo año fue miembro del gabinete, siendo autora del capítulo “Gobierno y Justicia” del Libro Naranja de Santa Fe y candidata a diputada provincial por el departamento de Santa Fe, en las elecciones anticipadas de la provincia de Santa Fe. Siendo nacida en la Provincia de Entre Ríos, fue candidata a diputada nacional en octubre de 1999, al igual que en las campañas electorales de los años 2001, 2003 y 2005 encabezando la lista de candidatos a diputados nacionales por el PH. En el año 2007, fue la única candidata mujer a la gobernación en Entre Ríos. En el mismo 2007, encabezó la lista de candidatos a diputados nacionales del FRAL (Frente Amplio hacia la Unidad Latinoamericana), y en el 2009 lo hizo en segundo término en el Frentes Social y Popular Humanista y Comunista, siendo la única fuerza política en Entre Ríos que abiertamente declaró el apoyo crítico a la presidenta del gobierno nacional. Su emplazamiento siempre fue desde la ciudad de Concordia, departamento donde se obtuvo siempre el mayor porcentaje de votos en proporción al padrón electoral de la provincia. Las distintas actividades del Partido Humanista de Entre Ríos y en particular las realizadas durante las campañas electorales, y las actividades de Concordia han sido publicadas en http://partidohumanistaer.blogspot.com y http://partidohumanistaconcordia.blogspot.com Asimismo, como referente humanista, ha publicado algunas declaraciones en un blog publicitado como “personal” http://www.bernahumanista.blogspot.com
Integró el Consejo Nacional en distintas Secretarías y el Consejo del Distrito Entre Ríos, siendo además, apoderada nacional e interventora del PH distrito Santa Cruz para evitar su caducidad en el año 2003. Fue Asesora de Educación de la Diputada Lía Méndez, en la legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (2002 -2003), en reemplazo de Hugo Novotny.
Actualmente integra el Equipo de Base de la ciudad de Concordia formado por 10 miembros plenos (la segunda ciudad con más miembros plenos después de Capital Federal) y más de 20 adherentes activos, con reuniones semanales, ámbitos de capacitación, actividades de relaciones con otras instituciones, partidos políticos, grupos de artistas, grupos auto-convocados de actores sociales, trabajadores de la salud, gremios docentes y el gobierno local; vinculado a dos frentes de acción activos (CEH y VNV descriptos más abajo), y desde el cual se han generado actividades hacia el medio como ser los Seminarios de Formación Política Humanista, la vigilia del 24 de marzo co-organizada con grupos de artistas, y el proyecto sur; la autoconvocatoria por la ley de medios junto a otras organizaciones como ABC Democrático; con presencia en la prensa local a partir de comunicados, gacetillas y posicionamientos.
Frentes de Acción
Es una de las fundadoras e impulsoras del frente de acción, actualmente vinculado al PHI, Club de Educación Humanista con personería jurídica a nivel nacional desde el 2002, desde el cual ha sido autora o co-autora de distintos proyectos legislativos, numerosos talleres y ponencias en distintos Congresos, Foros y Jornadas de distintos puntos del país, y también Costa Rica, Bolivia y España. Actualmente con personería vigente en la Provincia de Entre Ríos como Asociación Civil sin fines de lucro. Se ha logrado una interesante inserción en el ámbito de la educación, universitario y numerosas relaciones con miembros del poder político y judicial. Se han realizado numerosos talleres, conferencias, jornadas y cursos para docentes reconocidos por el Consejo General de Educación. Por cuatro años consecutivos ha organizado el Foro “Concordia Sin Violencia” (2006, 2007, 2008 y 2009). También ha organizado con otras instituciones distintas actividades como las Jornadas Interinstitucionales de Derechos Humanos (junto a la Subsecretaría de Derechos Humanos del Gobierno de la Pcia. de Entre Ríos, la Policía de la Provincia de E. R., la Universidad Católica de Salta y el Instituto Superior de Psicología Social del Litoral), las Jornadas Internacionales “Violencia y Sociedad” (junto al Instituto Superior de Especialidades de la Educación Física, la Subsecretaría de DDHH del Gob. De la Pcia. de E.R., la Municipalidad de Concordia (E.R. Arg.), y la Municipalidad de Salto (R.O.U.).
Es una de las fundadoras e impulsoras del frente de acción vinculado al EB del PHI de Concordia “Voluntarios por la No Violencia”, que funciona a partir de marzo de 2010, integrado por víctimas y familiares de víctimas de la violencia familiar, además de otros voluntarios, creado con el objetivo de generar un ámbito de fortalecimiento personal, generación de conciencia y esclarecimiento social, donde rige el principio de reciprocidad: se da ayuda y apoyo legal a las personas que lo necesitan, con la única condición de que se sumen a la agrupación para ayudar a otros.
Las actividades de estos frentes de acción han sido difundidas y documentadas a través del blog www.concordiasinviolencia.blogspot.com al igual que las actividades permanentes del Centro Humanista en www.centrohumanistaconcordia.blogspot.com
PROYECTO
Introducción
El Partido Humanista de Argentina ha tenido un gran desarrollo como frente político del Movimiento Humanista, impulsado por las estructuras de aquella organización, y ha tenido algunos intentos dispares de obtener un crecimiento en la base y funcionar como organismo autónomo. También ha tenido momentos de fuerte diferenciación con las demás fuerzas políticas y momentos de complementación, ya que siempre ha considerado su vocación frentista.
En el momento actual se encuentra en un momento totalmente nuevo, tanto por la forma organizativa en el marco del PHI, como por la independencia de los otros organismos, y el momento político al que le toca asistir.
Se pretende un Partido capaz de referenciar a grandes conjuntos, y que internamente experimente lo que se propone instalar como proyecto político: la democracia real.
De este modo se aspira, en el ámbito interno, a que sean los equipos de base quienes tomen las decisiones de fondo para dar dirección al partido, entendiéndose dentro del marco del los lineamientos del PHI.
Breve Descripción
El PHI en Argentina cuenta con 200 miembros plenos, de los cuales 70 residen en la Capital Federal (no pude obtener aun el dato de cómo están distribuidos en los equipos de base), y 130 distribuidos en 40 ciudades: 10 en la ciudad de Concordia, 9 en Río Negro, 8 en la ciudad de Rosario, 8 en Lomas de Zamora, 7 en Mendoza, 6 en Vicente López, 6 en Quilmes, 5 en Santa Fe, 5 en San Miguel de Tucumán, 5 en Lanús, 5 en Florencio Varela, 5 en Bahía Blanca, 5 en Avellaneda, 4 en Santa Rosa, 4 en Mar del Plata, 3 en Córdoba, 3 en Posadas, 2 en Totoras, 2 en Puerto Madryn, 2 en Las Heras, 2 en ciudadela, y un miembro pleno en Alberti, Alejandro Korn, Amicha del Valle, Banfield, Belén Escobar, Berazategui, Don Torcuato, Manantial de Lules, Garupa, Godoy Cruz, Hurlingham, Lucio V. Lopez, Moreno, Paraná, Ramos Mejía, Remedios de Escalada, S.R.N. Orán, Salta, Tortuguitas y Villa Adelina.
En esta lectura compositiva, se evidencia la existencia de equipos base con miembros plenos, a los cuales se les deberá asegurar la participación para la toma
de decisiones que le darán dirección al PH a nivel nacional (y que también influirán en las decisiones a nivel internacional).
Propuesta
Por lo tanto es un gran desafío del EN promover los canales de comunicación ascendentes y los ámbitos de intercambio adecuados para que la diversidad se exprese logrando cohesión a pesar de la dispersión territorial desde donde deberán tomarse las decisiones que comprometen al conjunto, pero también donde se aplicarán las energías de implementación de las políticas que se resuelvan, para lo cual también se deberán tener especialmente en cuenta la diversidad de situaciones que se da en cada lugar, para poder ofrecer una coordinación armónica, asegurar una participación real, y generar una estrategia política eficaz.
Se dice que deberá tomarse muy en cuenta la diversidad de situaciones de los equipos de base con que se cuenta en cada caso, atendiendo fundamentalmente a distintas posibilidades de inserción, movilización e influencia, independientemente de la cantidad de miembros plenos con los que cuenten.
Por otra parte, también se deberá tener en cuenta la diversidad de situaciones políticas y sociales, las relaciones que los EB tengan con otras fuerzas políticas, instituciones, etc. y especialmente el desarrollo que tengan a partir de los frentes de acción vinculados a ellos.
En conclusión a esta parte, se ve la necesidad de efectuar un rápido sondeo de información a fin de construir un proyecto de alcance general pero que incluya las situaciones particulares antes de diseñar políticas a nivel nacional que de todos modos deberán someterse a consulta, pero resguardando que las mismas puedan formularse adecuadamente.
Asimismo, los miembros plenos deberán asegurarse de que su voz y voto sean representativos del EB en el que están inmersos a fin de que tengan coherencia con lo que posteriormente se pueda implementar.
Creemos que la función de “enlace” de los EB podrá contribuir plenamente a que se agilicen los canales de comunicación y se pueda generar una red representativa de la base social del partido.
También el uso de listas de intercambio, foros y blogs, podrán contribuir a ámbitos virtuales de comunicación, aunque se propongan encuentros de reflexión e intercambio presenciales o semi- presenciales tal vez en núcleos por lugares próximos.
Respecto a las funciones de los miembros del EN, se ve la necesidad de que sea el mismo cuerpo quien decida la distribución de acuerdo a las virtudes, vocaciones, experiencia y posibilidades de los miembros electos que lo componen, debiendo éstos formar sus equipos de trabajo contando con colaboradores con experiencia o inquietudes, y ojalá en esos equipos también esté presente la diversidad compositiva yd e puntos de vista.
No se podrá desconocer, sin embargo la función conjunta de asegurar la vigencia (legal y política) del Partido Humanista a nivel nacional, como también discutir sobre la conveniencia o no de sostener, promover y colaborar con la vigencia de los distritos, estableciendo órdenes de prioridades, como así también la articulación con las instancias intermedias que el sistema federal de nuestro país impone. Asimismo deberá someter a consulta el presupuesto anual que tenga, en función del proyecto político que se consensue.
Respecto al futuro, quedó claro en las resoluciones de PDV en la reunión del PHI y las conclusiones de los grupos que se enviaron con posterioridad, a modo de encuadre, y el proyecto político nacional, insisto, deberá ser dado por los equipos de base a partir de la instrumentación
miércoles, febrero 17
Bernardita Zalisñak: La Política como herramienta No Violenta
Bernardita Zalisñak: La Política como herramienta No Violenta
Versión en Portugués traducida por Cristina Obredor (para ver la versión castellana cliquear en el título)
"Necessariamente, aqueles que reduziram a humanidade de outros provocaram com isso nova dor e sofrimento reiniciando no seio da sociedade a antiga luta contra a adversidade natural, mas agora entre aqueles que querem "naturalizar" a outros, à sociedade e à História e, por outra parte, os oprimidos que necessitam humanizar-se, humanizando ao mundo. Por isto humanizar é sair da objetivação para afirmar a intencionalidade de todo ser humano e o primado do futuro sobre a situação atual. É a imagem e representação de um futuro possível e melhor o que permite a modificação do presente e o que possibilita toda revolução e toda mudança. Por conseguinte, não basta com a pressão de condições opressoras para que se inicie a mudança, mas é necessário advertir que tal mudança é possível e depende da ação humana. Esta luta não é entre forças mecânicas, não é um reflexo natural, é uma luta entre intenções humanas. E isto é precisamente o que nos permite falar de opressores e oprimidos, de justos e injustos, de heróis e covardes. É o único que permite praticar com sentido a solidariedade social e o compromisso com a liberação dos discriminados sejam estes maiorias ou minorias". (Silo)
Partimos por definir o ponto de vista desta exposição: "Violência" é toda ação que direta ou indiretamente nega ou limita a liberdade, o bem-estar, o desenvolvimento ou a intencionalidade de uma pessoa ou de um grupo determinado; também toda ação que coisifique a uma pessoa ou grupo determinado.
Em singular, como conceito e como experiência, tem a ver com negar a intencionalidade humana, pode ser em si mesmo, em outro, em muitos outros, tem a ver com a apropriação da subjetividade e geração de sofrimento. Por isso podemos dizer que há diferentes formas de violência, ou diferentes “violências”. Em geral costumamos falar em ‘formas de violência’. São tipos ou formas de violência: econômica, racial, religiosa, moral, psicológica, sexual, etc.
A Não Violência, não é a simples negação da violência, é uma metodologia de ação que repudia a violência, mas de forma ativa trata de erradicá-la, em todas suas manifestações, por isso tem correlato na vida pessoal, e na inter-relação social, como conceito e como experiência. Podemos, simplificando ao máximo, dizer que no pessoal exige pensar, sentir e fazer na mesma direção, e no social, exige tratar aos demais como a gente gostaria de ser tratada.
As ferramentas principais da não-violência são:
-A rejeição e vazio às diferentes formas de discriminação e violência.
-A não-colaboração com as práticas violentas.
-A denúncia de todos os feitos de discriminação e violência.
-A desobediência civil frente à violência institucionalizada.
-A organização e mobilização social, voluntária e solidária.
Exemplos de posturas pessoais não-violenta:
Ações de "vazio", "denúncia" e "não-colaboração" com a violência:
* Não votar, nem apoiar, nas eleições a dirigentes políticos, sindicais ou esportivos, relacionados diretamente com situações de violência e discriminação.
* Denunciar as situações de violência que afetam minorias discriminadas (de tipo étnico, racial, cultural ou de gênero).
* Exigir o cumprimento dos direitos claramente expostos em nossas leis, mas não respeitados nem cumpridos na prática social. Como o acesso eqüitativo e indiscriminado aos níveis de educação e saúde necessários para um adequado desenvolvimento humano. Como a greve geral, as sentadas na rua, as tomadas de edifícios, a manifestação artística, a denúncia pública, a utilização dos canais legais dispostos como procedimentos da justiça, a abstenção de consumo, as manifestações, e também a reunião e o diálogo, a apresentação de propostas e projetos, a participação política, em todas suas formas, fora das eleições exigindo aos que decidem que cumpram com a lei e os direitos humanos. Também construindo formas de relação, de intercâmbio para a tomada de decisões coletivas. E nas eleições, escolhendo entre as opções que se apresentam, e também se postulando para ser escolhido. Em um sistema de partidos políticos como o que temos, votar aos partidos e alianças que se apresentam. Também se pode participar dos partidos, agrupamentos e frentes que se apresentam, se podem fundar novos partidos políticos, frentes e alianças. A construção de um partido político ou aliança não só é para escolher candidatos, é para desenvolver um projeto político, um plano de ação que, de ser eleito, teria que levar-se a cabo. E não negamos que o que temos é uma democracia formal.
A política como conceito e como experiência, é exercício do poder, do direito a organizar-se em função do bem geral.
Para Aristóteles, o homem era essencialmente político e social, ele vivia na polis e a polis vivia nele, e afetava todas as instâncias de sua vida que era pública, do que era relacionado não só com ele, mas com o resto dos mortais que habitavam os espaços onde se relacionavam (o que não era político era um animal ou era um deus, e quem não participava era um idion). Os da revolução francesa, apesar de sua tendência privatista e individualista, e o crescente divórcio dado a partir do nascimento da ciência política de Maquiavel, tinham como princípios a liberdade, igualdade e fraternidade. Nesse ultimo da fraternidade, está o que tem a ver com os outros, com os irmãos, com os demais cidadãos, e que a partir dai se os considerava com direitos, com poderes políticos, depois da escuridão onde o poder vinha de deus, mas se transmitia por herança, etc.
Para os criadores da democracia representativa e a divisão de poderes, a representação não era um cheque em branco, era um mandato privado, onde o eleito tinha que cumprir com o mandante…
Nós poderíamos dizer, seguindo esta linha que [a Política] é o que tem a ver com a solidariedade, com tratar aos demais como quisesse ser tratado e também é conseguir que todos sejam tratados como quisessem que os tratem e gerar formas de organização social para que isso seja possível. Por isso a participação política em uma democracia é uma ferramenta da não violência, ou a não violência é a metodologia para cumprir esse fim da política que é o bem-estar geral. Transitamos uma época onde as crenças e a repressão, nos transformaram em autistas. Disseram-nos que para fazer bem aos outros tínhamos que nos ocupar de nós mesmos, mais ainda, o que é da gente, a família, os filhos, e ocupar-se de si e deles implica ter bens próprios e capacidade de consumo, se a gente estava bem, então os outros também estariam, e a quem não lhe ia bem era porque era um boêmio, um vago ou um imprestável… e então todo o mundo a trabalhar e ocupar-se de sua vida privada... E assim nos transformaram em autistas, e a ninguém lhe vai bem, ninguém esta conforme com nada, e a ameaça é que se pode estar pior, porque alguns irmãos, alguns mortais a nosso redor estão pior! Por último, descobrimos a esses que estão mal, mas não foram nem vagos, nem imprestáveis… mas o dissimulamos porque capaz que os demais o pensam, o dizem... Pior ainda, os que se fizeram chamar de políticos se ocuparam de si mesmos, não do bem geral, se ocuparam de ter mais bens privados e consumir mais e melhor. É nisso que radica todo o desprestígio dos políticos, em que não fazem o que dizem que vão fazer quando pedem o voto.
Mas eles também não vão bem, poderiam ir pior como nós, mas também não vão bem, têm as mesmas insatisfações, os mesmos temores. Que contradição! O temor é de que os que estão pior nos roubem, porque os que estão melhor nos roubam e não dizemos nada. E pior, estamos roubando do que esta pior quando não lhe pagamos o que temos que pagar. Então, com que direito reclamar aos políticos que não se ocupam do bem geral, se nós também não o fazemos, se ficamos espertos e queremos estar em política para nos darmos bem, para termos melhores oportunidades, para nossa vida privada? Isto é um circulo vicioso.
Todos se ocupam de si mesmos, e para isso, esta permitido, esta habilitado violentar a outros, explora-los, mentir, não ajudá-los, roubar-lhes, atirar neles, estafa-los… desde que estejam pior que nós, se estão melhor não, porque aí não é permitido, aí é preciso respeitar, caso contrário, a gente se transforma em delinqüente.
E adiante está o abismo o sem-sentido, a insatisfação... Sempre quero mais, cada vez tenho menos, mesmo que seja mais, igual é menos do que gostaria… "e isso que me ocupo da minha vida privada, todo o tempo, do meu trabalho, da minha família, da minha casa, dos meus bens, de mim mesmo, vou para a academia, ao salão… " e não percebemos que somos os idions de Aristóteles, apolíticos, nem deuses nem animais, somos os idions. Não reconhecemos nem nossa própria humanidade e nos resignamos a sermos insatisfeitos e infelizes, em um monte de contradições entre o que pensamos, sentimos e fazemos. Não reconhecemos a humanidade do outro e não nos interessamos, preferimos compensar essa necessidade de ocupar-nos de outros fofocando sobre o que nos vende o show-bis, sobre o que se passa com a Xuxa…
Estamos de acordo que somos seres sociais, que vivemos em sociedade, que a necessitamos para viver, mas só para aproveitar-nos dela, dos outros, para consumir o que outros produzem, para vender coisas a eles… Somos seres sociais e necessitamos da solidariedade, e também necessitamos ser solidários para que funcione, tratar a outros como queremos que nos tratem, e tratar-nos melhor nós, e se provarmos um pouquinho de coerência, um pouquinho de solidariedade, e levarmos a surpresa de nos sentirmos melhor, e se provarmos mais solidariedade? E se nos ocupamos todos de que todos estejamos melhor? E se levarmos uma surpresa...? E se fora verdade....?
jueves, febrero 11
La Política como herramienta No Violenta
"Necesariamente, aquellos que han reducido la humanidad de otros han provocado con eso nuevo dolor y sufrimiento reiniciándose en el seno de la sociedad la antigua lucha contra la adversidad natural, pero ahora entre aquellos que quieren "naturalizar" a otros, a la sociedad y a la Historia y
, por otra parte, los oprimidos que necesitan humanizarse humanizando al mundo. Por esto humanizar es salir de la objetivación para afirmar la intencionalidad de todo ser humano y el primado del futuro sobre la situación actual. Es la imagen y representación de un futuro posible y mejor lo que permite la modificación del presente y lo que posibilita toda revolución y todo cambio. Por consiguiente, no basta con la presión de condiciones oprimentes para que se ponga en marcha el cambio, sino que es necesario advertir que tal cambio es posible y depende de la acción humana. Esta lucha no es entre fuerzas mecánicas, no es un reflejo natural, es una lucha entre intenciones humanas. Y esto es precisamente lo que nos permite hablar de opresores y oprimidos, de justos e injustos, de héroes y cobardes. Es lo único que permite practicar con sentido la solidaridad social y el compromiso con la liberación de los discriminados sean éstos mayorías o minorías". (Silo)
En singular, como concepto y como experiencia, tiene que ver con negar la intencionalidad humana, puede ser en uno, en otro, en muchos otros, tiene que ver con la apropiación de la subjetividad y generación de sufrimiento. Entonces por eso podemos decir que hay distintas formas de violencia,… ej.. … o distintas “violencias”. En general solemos referirnos como formas de violencias. Son tipos o formas de violencia: económica, racial, religiosa, moral, psicológica, sexual, etc..
La No Violencia, n
o es la simple negación de la violencia, es una metodología de acción que repudia la violencia pero activamente trata de erradicarla, en todas sus formas, por eso tiene correlato en la vida personal, y en la interrelación social. como concepto y como experiencia,
podemos, simplificando al máximo, decir que en lo personal exige pensar, sentir y hacer en la misma dirección, y en lo social, exige tratar a los demás como a uno le gustaría que lo traten.
Las herramientas principales de la no-violencia son:
El rechazo y vacío a las diferentes formas de discriminación y violencia.
La no-colaboración con las prácticas violentas. 
La denuncia de todos los hechos de discriminación y violencia.
La desobediencia civil frente a la violencia institucionalizada.
La organización y movilización social, voluntaria y solidaria.
Ejemplos de posturas personales no-violentas:
Acciones de "vacío", "denuncia" y "no-colaboración" con la violencia:
- No votar, ni apoyar, en las elecciones a dirigentes políticos, sindicales o deportivos, relacionados directamente con situaciones de violencia y discriminación.
- Denunciar las situaciones de violencia que afectan a minorías discriminadas (de tipo étnico, racial, cultural o de genero)
- Exigir el cump limiento de los derechos claramente expuesto en nuestras leyes, pero no respetados ni cumplidos en la
practica social (acceso equitativo e indiscriminado a los niveles de educación y salud necesarios para un adecuado desarrollo humano) como la huelga general, históricas las sentadas, las tomas de edificios, la manifestación artística, la denuncia publica, la utilización de los canales legales dispuestos como procedimientos de la justicia, la abstención de consumo, las manifestaciones, pero también la reunión y el diálogo, la presentación de propuestas y proyectos, la participación política, en todas sus formas, fuera de las elecciones exigiendo a los que deciden que cumplan con la ley y los derechos humanos, pero también construyendo formas de relación, de intercambio para la toma de decisiones colectivas. Y en las elecciones, eligiendo entre las opciones que se presentan, y también postulándose para ser elegidos. En un sistema de partidos políticos como el que tenemos, votar a los partidos y alianzas que se presentan, pero también se puede participar en los partidos, agrupaciones y frentes que se presentan, pero también se pueden fundar nuevos partidos políticos, frentes y alianzas. La construcción de un partido político o alianza no solo es para elegir candidatos, es para desarrollar un proyecto político, un plan de acción que, de ser elegido, tendría que llevarse a cab o. Y no negamos que lo que tenemos es una democracia formal.
Y tenemos que definir política, como concepto y como experiencia, y ahí van a ver como todas las acciones no violentas son políticas, pero también podríamos decirlo al revés, la política como herramienta de la no violencia, y hubiera sido tal vez mas preciso. La política como concepto y como experiencia, es ejercicio del poder, del derecho a organizarse en función del bien general.
Para Aristóteles, 
el hombre era esencialmente político y social, el vive en la polis y la polis vive en el, y afectaba todas las instancias de su vida que era publica, de lo que tenia que ver no solo consigo mismo, sino con el resto de los mortales que habitaban los espacios donde se relacionaban (el que no era político o era un animal o era un dios, y el que no participaba era un idion) los de la revolución francesa pese a su tendencia privatista e individualista, y el creciente divorcio de dado
a partir del nacimiento de la ciencia política de Maquiavelo, pero los principios eran libertad, igualdad y fraternidad, en ese ultimo de fraternidad, esta lo que tiene que ver con los otros, con los hermanos, con los demás ciudadanos, a quienes a partir de allí se los consideraba con derechos, con poderes políticos, luego de la oscuridad donde el poder venia de dios pero se transmitía por herencia, etc.
Para los creadores de la democracia representativa y la división de poderes, la representación no era un cheque en blanco, era un mandato privado, donde el elegido tenia que cumplir con el mandante…
Nosotros podríamos decir siguiendo esta línea que es lo que tiene que ver con la solidaridad, con tratar a los demás como quisiera ser tratado, pero también es lograr que todos sean tratados como quisieran que los traten, y generar formas de organización social para que sea posible, y por eso la participación política en una democracia, es una herramienta de la no violencia, o es la no violencia la metodología, para cumplir ese fin de la política, que es el bienestar general. Hemos transitado una época donde 
las creencias y la represión, nos volvieron autistas, nos dijeron que para hacerle bien a los otros uno tenia que ocuparse de uno mismo, máximo, lo que es de uno, la familia, los hijos, y ocuparse de uno y de ellos implica tener bienes propios y capacidad de consumo, si a uno le iba bien asi, le iba bien a los otros, y al que no le iba bien era porque era un bohemio, un vago o un inservible… y entonces todo el mundo a laburar y ocuparse de su vida privada, y nos han convertido en autistas, y donde a nadie le va bien, nadie esta conforme con nada, y la amenaza es
que se puede estar peor, porque algunos hermanos, algunos mortales a nuestro alrededor, están peor, y a la postre descubrimos que esos que estan pero no han sido ni vagos, ni inservibles… pero lo disimulamos porque capaz que lo s demás lo piensan, lo dicen.. y aun los que se han hecho llamar políticos, se han ocupado de si mismos, no del bien general, se han ocupado de tener mas bienes privados y consumir mas y mejor, y en eso radica todo el desprestigio de los políticos, que no hacen lo que dicen que van a hacer cuando piden el voto.
Pero a ellos tampoco les va bien, les podría ir peor como a nosotros, pero tampoco les va también, tienen las mismas insatisfacciones, los mismos temores. Ahora que contradicción, el temor es que nos roben los que están peor, porque los que están mejor nos roban y no decimos nada, y un poco mas, le estamos robando al que esta peor, cuando no le pagamos lo que le tenemos que pagar, entonces con que derecho, reclamarles a los políticos que no se ocupan del bien general, si nosotros tampoco lo hacemos, entonces nos avivamos y queremos estar en política para zafar mejor, para tener mejores oportunidades, para nuestra vida privada… y es un circulo vicioso.
Todos se ocupan de si mismos, y para eso, esta permitido, esta habilitado, violentar a otros, explotarlo, mentirle, no ayudarlo, robarle, pegarle un tiro, estafarlo… siempre que este peor que nosotros, si esta mejor no, porque ahí no se permite, ahí hay que respetar, porque sino uno se transforma en delincuente.
Y por delante el abimo el sinsentido, la insatisfacción, siempre quiero mas, cada vez tengo menos, aunque sea mas, igual es menos de lo que quisiera… "y eso que me ocupo de mi vida privada, todo el tiempo, de mi trabajo, de mi familia, de mi casa, de mis bienes, de mi mismo, voy al gimnasio a la peluquería… " y no nos damos cuenta, que somos los idiones de Aristóteles, apolíticos, ni dioses ni animales, somos los idiones, no reconocemos ni nuestra propia humanidad y nos resignamos a ser insatisfechos e infelices, en un manojo de contradicciones entre lo que pensamos, sentimos y hacemos, no reconocemos la humanidad del otro y no nos interesamos, preferimos compensar esa necesidad de ocuparnos de otros, chusmeando, lo que nos vende la farándula, que le pasa a "Susana"…
Estamos de acuerdo que somos seres sociales, que vivimos en sociedad, que la necesitamos para vivir, pero solo para aprovecharnos de ella, de los otros, consumir lo que otros producen, para venderles cosas… somos seres sociales y necesitamos de la solidaridad, pero también necesitamos 
ser solidarios para que funcione, tratar a otros como queremos que nos traten, y tratarnos mejor nosotros, y si probamos, un poquito de coherencia, un poquito de solidaridad, y si nos llevamos la sorpresa que nos sentimos mejor, y si probamos mas solidaridad? Y si nos ocupamos todos que todos estemos mejor? Y si nos llevamos una sorpresa...? Y si fuera cierto....?
jueves, febrero 4
Y saldremos a afiliar nuevamente...
Publicado en Diario Junio 03/02/2010
Los partidos más chicos fueron los principales afectados por la ley de Reforma Política
El Partido Humanista necesita 1000 afiliados en Entre Ríos para participar de las próximas elecciones
La dirigente del Partido Humanista (PH) Benardita Zalisñak se refirió a las tareas que realiza la agrupación para mantener la personería jurídica a nivel nacional requeridos a raíz de la sanción de la reforma política en 2009. Para ello expresó a DIARIOJUNIO que se requieren cinco distritos en condiciones. Asegurados Córdoba, Buenos Aires y Capital Federal, al partido le faltan 100 adhesiones para llegar al número legal que se exigen en La Pampa, y luego viene un lote de provincias entre las que se encuentra Entre Ríos donde deben realizar una campaña de afiliaciones para llegar al quinto distrito. En esta provincia hay 2395 afiliados al PH y el piso impuesto a partir de la sanción de la reforma política es de 3450.
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No obstante, Zalisñak sostuvo que el plazo para reunir los requisitos necesarios para llegar al 4 por mil es de “casi un año, nueve meses” para reunir las afiliaciones que faltan. “El tema de los tres meses, ese veto, se apeló y se presentó un amparo. Hay que ver que se resuelve en definitiva”, indicó.
A nivel nacional, el Humanismo tiene tres distritos en condiciones de participar de las próximas elecciones: Córdoba, Buenos Aires y Capital Federal. Le faltan 100 afiliaciones llegar al número legal que se exigen en La Pampa y se descuenta que las reunirán durante el verano.
En tanto que en Entre Ríos, Tucumán, Río Negro, Mendoza y Santa Fe están próximos a reunir los requisitos faltantes para llegar a los cinco distritos necesarios como para mantener vigente la personería jurídica del partido a nivel nacional. “Vamos a ver quien llega primero a resolver, en tres meses si es que el amparo no tiene buen fin, o bien si tenemos tiempo seguiremos sacando en los distritos más importantes donde siempre ha habido mucha actividad del partido y también alguna militancia que valga la pena apoyar”, expresó la ex candidata a diversos cargos por el partido.
En Entre Ríos el partido tiene 2395 afiliaciones y el piso impuesto a partir de la sanción de la reforma política es de 3450. “Estamos organizando campañas de afiliaciones para que entre Santa Fe, Entre Ríos y Mendoza poder asegurar el quinto distrito que falta en el país”, explicó Zalizñak. Si no se logran las 3450 afiliaciones necesarias en Entre Ríos, el PH no puede participar de las próximas elecciones a nivel provincial.
“Tenemos un compromiso a nivel nacional, como siempre lo hemos tenido, con una actitud muy solidaria de los Humanistas, como algunas veces hemos ido afiliados a otros distritos, de recibir de apoyo de Capital Federal y de Provincia de Buenos Aires”, señaló.
Desde que se dio a conocer el contenido de la ley de reforma política, los partidos de la izquierda o centro izquierda fueron críticos con la letra de la misma debido a que corren riesgos de desaparecer. “Nuestra crítica no sólo es porque nos afecta directamente sino porque también no se ayuda a la democracia porque restringe la participación”, indicó al respecto Zalisñak.
No obstante, el PH está dispuesto a cumplir con los requisitos aunque apremiados por el lapso de tres meses. “De todos modos nosotros lo impugnamos con un amparo por el derecho constitucional de participación política y de formar partidos políticos. De no prosperar el amparo estamos decididos a continuar adelante y participar con el partido oficialmente reconocido”, aseveró la dirigente política.
miércoles, enero 20
CONSIDERACIONES SOBRE EL CONFLICTO POR LAS RESERVAS - Por Guillermo Sullings
Es evidente que el conflicto desencadenado en torno al uso de las reservas del BCRA, puede analizarse desde al menos dos puntos de vista, el de la política económica, y el de la política a secas. Y será bueno considerar estos enfoques por separado, para evitar que las ponderaciones de uno condicionen las del otro.
Porque desde el punto de vista político, es evidente que estamos ante una nueva arremetida de los sectores “destituyentes” (variante moderna del golpismo reaccionario), que desde el conflicto con el campo en adelante continúan buscando y alentando cualquier posible fisura en el gobierno para avanzar. Estamos hablando de una suerte de alianza entre el poder económico y mediático, con algunos oportunistas de la oposición política, que hoy se rasgan las vestiduras por el destino de las “reservas de los argentinos”, las que no han dudado en vaciar reiteradamente mediante la fuga de capitales. A pesar de esa fuga de capitales fogoneada por estos sectores, la gestión de los Kirchner incrementó las reservas de 8.000 a 48.000 millones de dólares. Y frente a esta nueva arremetida destituyente, es claro que hay que denunciar tales intenciones, plagadas de argumentos hipócritas. Porque la tan mentada independencia del Banco Central que se dice defender, como si se tratara de un baluarte de la democracia y la división de poderes, no es más que la defensa de uno de los pilares del neoliberalismo: el de quitarle al Estado el manejo de su política monetaria y cambiaria, poniéndolo en manos de tecnócratas que tarde o temprano responden a su verdadero amo, el poder financiero internacional.
Y es claro que esta denuncia hacia estos sectores afines al neoliberalismo, debe ser acompañada de una defensa de la estabilidad democrática, respaldando el derecho del Poder Ejecutivo a disponer soberanamente del uso de las reservas, sin pedirle permiso a ningún tecnócrata. Y esta postura debe ser clara y contundente, sin debilitarla con relativismos que le faciliten el juego a los opositores destituyentes.
No obstante, tal posición, no implica que debamos auto-convencernos de que todo lo que hace el gobierno está bien hecho, y aquí entramos en el tema de la ponderación a la política económica.
En primer lugar podemos decir que el gobierno tiene muchas asignaturas pendientes en cuanto a revertir los condicionamientos que dejó el neoliberalismo en Argentina, y uno de ellos es la Carta Orgánica del Banco Central. Esta data de 1991, comienzos de la era menemista, década en la que muchos países de Latinoamérica adecuaron el funcionamiento de sus bancos centrales a los dictados del capital financiero internacional (Chile 1989, Colombia 1991, México 1994, Venezuela 1992), siguiendo los modelos que hasta ese entonces regían en USA, Suiza y Alemania. Con el argumento de que a veces los gobiernos “abusaban” del control de sus políticas monetarias, y el “manejo irresponsable” de la emisión de moneda y política cambiaria generaba procesos inflacionarios, se les quitó a los mismos el control sobre sus propios bancos centrales, otorgando a estos gran autonomía, para que sean manejados por tecnócratas formados en los centros de poder y con fuertes vínculos con sus cuadros. Desde luego que este proceso fue implementado por gobernantes obsecuentes, los mismos que nos endeudaron, los que nos ataron al CIADI, y en algunos casos a los TLC. Pero a esta altura es responsabilidad de los gobiernos actuales revertir esas decisiones, y el gobierno argentino no lo hizo en su justa medida, y hoy tenemos la consecuencia de ello con el desplante de Redrado, al mejor estilo “cobista”.
Por otra parte, la intención de cancelar deuda externa con reservas, merece algún análisis más profundo. Como hemos visto en su momento, la decisión de cancelar con reservas la deuda con el FMI, para liberarse de sus imposiciones, dentro de cierto contexto, fue una decisión acertada. Pero hubiese sido deseable que como consecuencia de esa liberación, el gobierno no se hubiese limitado a ejercitar políticas neokeynesianas, sino que hubiera avanzado además hacia una profunda transformación del sistema tributario y de la legislación de entidades financieras. Hubiese sido deseable que también se hubiesen utilizado parte de las crecientes reservas para resolver definitivamente el desastroso estado de la salud y la educación públicas.
Vale la pena recordar también, que el tema de la deuda externa ha ido sufriendo transformaciones a lo largo de los años. En los 80 la deuda heredada había sido contraída por gobiernos de facto, y los acreedores eran bancos internacionales, y ese era el momento de denunciar la deuda ilegítima y rechazar su pago, conformando un bloque de países deudores en Latinoamérica. Pero se dejó pasar la oportunidad y a través del Plan Brady los bancos se deshicieron de los títulos de deuda, que fueron pasando a manos de ahorristas, fondos de pensión, y en buena parte se convirtieron en los ahorros de los trabajadores afiliados a las AFJP. Simultáneamente los argentinos votaron reiteradas veces a un gobierno que les aseguraba un dólar barato a costa de un creciente endeudamiento. En definitiva, lamentablemente, los gobiernos avalados por la gente legitimaron la deuda actual, a la vez que una parte de los acreedores pasaron a ser también las víctimas de una estafa orquestada previamente. En ese contexto la refinanciación después del default terminó resultando un mal menor provocado por una cadena de circunstancias.
Sin embargo, a la hora de atender a las obligaciones generadas por esa refinanciación, aún está pendiente enjuiciar a quienes se enriquecieron y fueron responsables del endeudamiento original, y obligarlos a que respondan con su patrimonio para cancelar al menos una parte de dicha deuda.
Por otra parte, si bien es real que el uso de reservas de libre disponibilidad para garantizar el cumplimiento de los compromisos con los acreedores, mejorará las posibilidades de las empresas argentinas para obtener crédito a tasas razonables, este argumento sigue siendo condicionado por la lógica de un sistema financiero neoliberal del que quisiéramos salir rápidamente. Mejor sería que los países latinoamericanos, en lugar de colocar nuestras reservas en las cajas de la usura internacional, y después pedirles el favor de que nos presten a tasas razonables, conformemos un fondo para una banca latinoamericana que financie el desarrollo regional con créditos sin interés. Esa es una vieja propuesta humanista hacia la que parecía dirigirse el Banco del Sur, pero que nunca termina de consolidarse.
En síntesis, hay que rechazar la arremetida de la oposición oportunista y destituyente, y hay que pedir que se cambie la Carta Orgánica del Banco Central para que esté al servicio del gobierno elegido por la gente, y no al servicio del poder financiero. Pero también hay que pedir que se utilicen las reservas para financiar el desarrollo y el bienestar de los argentinos, y que de alguna manera la deuda la paguen los que se enriquecieron con el neoliberalismo y la convertibilidad.
Guillermo Sullings – 18/01/2010
El Diario de Paraná: "Bernardita Zalisñak tiene 619 amigos más que, juntos, Jorge Busti y Sergio Urribarri"
(La foto es de Archivo y no fue publicada en la fuente citada)
Facebook: el mundo que también invade la política
Casi podría decirse que es inversamente proporcional la cantidad de votos con la cantidad de amigos en Facebook. En Entre Ríos, al menos, los dirigentes más conocidos y que ostentan mayor caudal electoral no son los más hábiles para las redes virtuales. Política y marketing virtual, dos mundos que sólo en algunos casos se retroalimentan. Busti y Urribarri no tienen cuentas personales, pero si páginas con seguidores.
| Silvio Méndez
Bernardita Zalisñak tiene 619 amigos más que, juntos, Jorge Busti y Sergio Urribarri, quienes ostentan, apenas, 200 seguidores el primero y 58 el segundo.
Las páginas de los dos líderes del peronismo no suman “amigos”, ya que no tienen cuentas personales en Facebook, sí “fans” de algún grupo perdido en el espacio de internet que postula a ambos para el 2011.
Claro que hablamos de las relaciones entabladas en la red virtual más popular en la que la dirigente humanista, ex candidata a diputada nacional, se mueve como pez en el agua hace tiempo mientras que el Gobernador y su antecesor acuden al aporte de algún militante que les inscriba un grupo o sitio web en donde presentar posturas políticas, fotos y videos con el fin de no desaprovechar lo que las nuevas tecnologías puedan aportar a la política.
Está claro que no es lo mismo cantidad de amigos o fans en la red virtual que cantidad de votos, al menos en Entre Ríos. Pero de a poco, tímidamente, algunos dirigentes políticos comienzan a familiarizarse con un método que permite recuperar, al menos virtualmente, la idea del contacto directo con los seguidores. El método, por otro lado, es gratis a diferencia de los costosos aparatos que montan los partidos tradicionales ante la llegada de cada elección.
Hay otros dirigentes que obvian su condición de hombres públicos para permitirse jugar, decir públicamente lo que no le dirían a un medio de comunicación, desacartonarse, mostrarse en una foto sin traje o con traje de baño y entablar relaciones que se rigen por códigos distintos de los que vinculan al candidato con su electorado.
¿Qué lugar ocupa Facebook en la política entrerriana? Más bien, aparece como una herramienta para no desaprovechar, fundamentalmente para tomar contacto con el electorado joven. Sólo algunos (fundamentalmente los más jóvenes y los dirigentes de partidos nuevos) se muestran duchos en el uso de la herramienta y hay quienes –más allá de su condición de políticos– hacen un uso meramente recreativo de la red virtual.
AMIGOS Y FANS. Llegó a los mil amigos y es concejal de Paraná. No hay otro dirigente político que tenga más vínculos en la red, que se asegure que “su gente” se entere de su actividad como edil, pese a no ser un hombre de salir demasiado en los medios.
Es un caso que vuelve a probar los andariveles distintos en los que andan Facebook y la política, al menos por el momento. Horacio Piceda tiene mil amigos, mientras el líder de su grupo en el radicalismo, el ex convencional Fabián Rogel, ni siquiera figura; y el referente del grupo interno adversario, Sergio Varisco, que encabezó la boleta de la UCR cuando el concejal accedió a su cargo, no alcanza a la mitad ya que suma sólo 465 entre amigos y seguidores.
No hay solo cuestiones de edad planteadas en el asunto. Piceda tiene entre sus contactos habituales y saludos cotidianos con el veterano referente, Luis Brasesco, que ya suma 181 relaciones en Facebook pese a acreditar, en su perfil, el haber nacido en 1930.
Piceda supera todos los récords, seguido por Zalisñak, con 877; Armando Saliva, el dirigente de PRO que parece entender el equilibrio justo entre red virtual y política y que suma 530 amigos. En la lista siguen el ex convencional Américo Schvartzman, con 465; Varisco, con 460, entre amigos y fans. También usan Facebook los radicales Arturo Vera, Atilio Benedetti, Gustavo Cusinato y José Artusi; el dirigente de Proyecto Sur, Darío Olivera, que tiene 98 amigos pero asegura haber reunido más afiliaciones para institucionalizar el partido; el peronista disidente, Héctor Maya, con 96 personas entre fans y amigos; el socialista Marcelo Haddad, con apenas 29 amigos y dando vueltas todavía sin que haya subido, siquiera, una foto para “el perfil”.
TV Y PROTESTA. Si es posible encontrar una relación más directa es la que se entabla entre exposición en la televisión nacional y Facebook. Esto surge, al menos, del caso planteado por el entrerriano que más minutos ocupó en la pantalla chica desde el piquete rural a la fecha.
En efecto, Alfredo De Angeli es el comprovinciano más conocido pero además el que más adeptos tiene en Facebook. Tiene cinco veces más amigos que Piceda, con 4.539 vínculos. Pero además, en una “página” que lo menciona como “dirigente político” se inscriben 16.699 fans.
Ranking de amigos y fans
Alfredo De Angeli 16.699 fans y 4.539 amigos
Horacio Piceda 1000 en total
Bernardita Zalisñak 877
Armando Saliva 530
Américo Schvartzman 465
Sergio Varisco 460
Raúl Taleb 394
Atilio Benedetti 278
Federico Soñez 246
Gustavo Cusinato 225
Arturo Vera 202
Jorge Busti 200
Luis Brasesco 181
Darío Olivera 98
Héctor Maya 96
Sergio Urribarri 58
María Petit 29
Marcelo Haddad 29
No figuran, o sólo se han registrado, Sergio Montiel; Augusto Alasino (con su nombre aparece un tenista); José Carlos Halle; Rosario Romero; Hugo Berthet; José Lauritto; Cristina Cremer; Héctor Strassera; y casi todo el resto de la dirigencia política entrerriana.
Para destacar
* Mark Zuckerberg, es el creador de Facebook. En principio fue diseñado como uno modo de comunicación y presentación de estudiante de la Universidad de Harvard, Estados Unidos, pero en 2006 se abrió para todo tipo de usuarios.
* 350 millones de usuarios registra Facebook en enero de 2010 en todo el planeta, con traducciones a 70 idiomas, lo que constituye la base de acceso uso público más grande entre las comunidades virtuales.
* 2007 se considera el año de expansión de Facebook, cuando lanzó sus versiones en francés, alemán y español, aunque sus asociados se concentran en Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña.
Dentro de los procesos de capitalización más polémicos de esta red, se ha mencionado que recientemente le fue aportado 27,5 millones de dólares por parte de Greylock Venture Capital, un fondo de inversión vinculado a la agencia de inteligencia norteamericana CIA. Según el diario ingles The Guardian, uno los socios de Greylock es Howard Cox, que pertenece al fondo de inversión en capital de riesgo de la CIA.
FACEBOOK ES UN PORTAL GRATUITO DE INTERNET. Al suscribirse, funciona como una suerte de cuenta de correo electrónico abierta, donde los usuarios pueden crear redes de amigos en todo el mundo –contactos–, con quienes se puede compartir distinto tipo de información. Lo más usual es que sean fotos, sugerencias de otros sitios web y videos musicales. Entre sus amplias posibilidades habilita un sistema de mensajería on line, crear otros espacios virtuales sobre afinidades en común de los suscriptos, juegos, encuestas, test, oferta de negocios, etcétera. De cada acción que uno realice dentro de Facebook, los “amigos” podrán estar al tanto, ya que cada vez que uno se conecta a la página se informa de las actividades de los demás, como una actualización. Distintos es el caso de los “fans” o seguidores, que acreditan una adhesión a una página de un grupo o persona –cuyo vínculo se genera a través de Facebook–, pero que no acceden a la cuenta particular, si no a un espacio virtual en común dentro de la red.
De cada uno de estos movimientos en la cuenta, los usuarios “amigos” pueden dejar comentarios, mensajes en un “muro” en común o “etiquetar” una foto colocando los nombres de quienes aparecen en ella. Si bien hay niveles de privacidad que configura cada usuario (“sólo mis amigos”, “amigos de mis amigos”, “todos”) quienes se conectan pueden llegar a estar al tanto de todo lo que cada uno haga; todo de todos. Precisamente, se podría decir que uno de los atractivos de Facebook es la lógica de su funcionamiento, en una suerte de voyeurismo virtual que se practica dentro de las nuevas formas de entretenimiento e intercambio de información a través de web.
Relanzamiento del Partido Humanista en los Andes
Luego del cierre de la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia, en el Parque de Estudos y Reflexión "Punta de Vacas", se sucedieron distintas reuniones de los distintos organizmos del Movimiento Humanista, donde se realizaron evaluaciones y se proyectaron los lineamientos de una nueva etapa. Tuvimos el honor y placer de participar del relanzamiento del Partido Humanista Internacional, que proclama a la "no-violencia activa" como su metodología de acción, comenzó una nueva etapa con un encuentro mundial.
En la reunión participamos unos 1.300 militantes. Nos emocionamos con los videos-cortos con la historia de los partidos Humanistas de Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, España y Francia, como ilustración del corto pasado, 26 y 25 años de esfuerzo, de vencimiento de resistencias, de colorida fuerza sostenida por un voluntariado de mentes ambiciosas y corazones con grandes aspiraciones., dandonos un panorama de la potencia de esta fuerza política que nace simultaneamente en varios lugares del mundo de al menos dos continentes... También, miembros del Partido Humanista de India y de Uruguay, describieron las principales actividades en su lugar, cantidad de militantes, relaciones políticas, desafíos futuros, entre otros temas.
El Equipo Promotor Mundial del PHI llevó adelante la reunión, formado por Guillermo Sullings (Argentina), Gustavo Joaquin (Argentina), Ricardo Jullian (Brasil), Tomás Hirsch (Chile), José Rafael Quesada (Costa Rica), Alain Ducq (Francia), Sudhir Gandotra (India), Valerio Colombo (Italia), Loredana Cici (Italia), Ivan Andrade (Mozambique), Pau Segado (España) y Marisa Gabaldón (España).
"El Partido Humanista se da una organización federativa mundial, que le permite articular posicionamientos y campañas de amplitud internacional, manteniendo la autonomía y creatividad en los distintos niveles de acción hasta llegar a la base social, donde arraiga", expresaron como el punto central de la nueva etapa que comienza.
Al día siguiente, el 5 de enero, militantes de las diferentes localidades y municipios, planteamos aportes para el futuro de la organización, bajo los ejes de "¿Qué Partido queremos?; cómo profundizar en la espiritualidad siloísta en la acción política; dar más fuerza a la coherencia saltando por encima de la mediocridad de la política tradicional; propuestas para conformar el Partido Humanista en aquellos países donde no exista; estrategias para acceder al gobierno y a la representación parlamentaria; implementación de la democracia real al interior de la orgánica", entre otros puntos que guiaron los debates.
Para finalizar, se resolvió un calendario interno con elecciones de las funciones en la base, en el nivel nacional y en el nivel mundial para mayo de este año, y distintos mecanismos organizativos que este Partido implementará a futuro. Los organizadores informaron que recien a mitad de 2010 el PHI es problable que impulse una campaña mundial.
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